靈天神界

據(jù)說(shuō)小千世界節(jié)后重建時(shí)，從范天宮致刀立天宮次第形成有光陰天神命中夏生至空泛天中范天神命中又夏生至空，他化天中如是乃至夜謀天神，命中后夏生至空刀立天中，最先入駐刀立天中的天神

為求下雨，把朱線雨點(diǎn)點(diǎn)也沒(méi)拉箭，莊稼曬成研磨面兒，還不見(jiàn)你顯靈驗(yàn)，一敗天神受命，長(zhǎng)二敗天神眼不花三敗天神多心好，四敗天神的胡須還是這么長(zhǎng)修。嫦娥唱到興頭上就在道院看門(mén)，老頭的胡須上拉了好幾下直斗的幾個(gè)秦軍士卒大笑

人們說(shuō)他只是去輪網(wǎng)，確實(shí)有三個(gè)世界，凡人世界，祖先世界和天神世界，凡人世界依靠?jī)鹤于A得而不依，靠其他祭祀祖先世界，依靠祭祀天神世界，依靠知識(shí)，天神世界是最優(yōu)秀的世界

他便因此認(rèn)為天神不靈，并且命人撥下這些木偶天神的衣服，抽打侮辱不算，而且還毀壞了這些所謂的天神，無(wú)以又命人縫制了一個(gè)大皮囊，將其住滿動(dòng)物的血液，并將皮囊掛在高桿上，無(wú)以命群臣前來(lái)看著他親自用劍射破皮囊囊中的雪流落于地

西方人，所謂守護(hù)靈之類(lèi)，關(guān)于朱天還有其他一些說(shuō)法，如長(zhǎng)阿寒經(jīng)世紀(jì)經(jīng)刀立天品佛言有地神，水神，風(fēng)神火神，四大天神，此四大天神概述刀歷天中阿寒經(jīng)卷舞等心經(jīng)佛言有朱等新天或十名

各天界的神靈紛紛前來(lái)供養(yǎng)，如來(lái)演奏天玉漫灑天花如來(lái)出定以后，眾天神感念仰慕，用基因財(cái)寶建起這座佛塔，現(xiàn)在離圣人時(shí)代已經(jīng)很遙遠(yuǎn)了，寶物變成了石頭，從古至今沒(méi)有人到過(guò)那里

這個(gè)時(shí)候，烏云才被驅(qū)散太陽(yáng)重建，但有時(shí)候舌怪阿波菲斯大局反撲，就會(huì)將黑暗世界帶到白天拉神，在與阿波菲斯的激烈緊張的戰(zhàn)斗中，一時(shí)失手拉伸，與天神們就受到了這個(gè)邪惡之靈的重創(chuàng)

天神一聽(tīng)就說(shuō)這小伙子，他沒(méi)有長(zhǎng)生不老的命，就把阿達(dá)巴平平安安地送回了人間，安努神也是十分遺憾，他確實(shí)挺喜歡這個(gè)小伙子的，使者在旁邊看到了明白了天神的意圖，就把哀阿神請(qǐng)到了天界

山中的秦鳥(niǎo)野獸，因?yàn)樘焐竦慕躺屓瞬皇娣?，再加上他喜歡打架，動(dòng)不動(dòng)就欺負(fù)弱小。所以大家不愿意靠近他天神就孤零零的獨(dú)自住在山洞里，無(wú)聊的天神除了數(shù)自己的幾只腳以外

許諾給妖魔羅薩以天神不可殺死的本領(lǐng)和不死的承諾，這些妖魔羅薩利用大凡天的恩典把天地三界鬧得不得安寧，并且這些羅薩惡魔有事無(wú)恐專(zhuān)與天生作對(duì)眾天神無(wú)力鏟除他們，最后總是皮師奴和師婆奔走于天地之間

十一在論中，在弄中亞突厥部落的宗教史寫(xiě)道突厥人信仰一聲叫及天神，他們中有人所謂的天神就是蒼天子成為。而另有人說(shuō)天神是蒼天，本身薩克族人最初認(rèn)為蒼天是偉大的，神是天神

任何天神也殺不死他，石頭魔王從此橫行天地，三界無(wú)惡不作，最后大神匹施奴不得不化，身為凡人羅摩才殺死了他為天地三界。除了害，又比如惡魔松德和巫博松德要求統(tǒng)治天地三界和任何天神法寶都不能置他于死地的本領(lǐng)

被某種神秘的力量給抽走了，經(jīng)脈傳來(lái)了一行戰(zhàn)虎之聲，這又是有突破的成招靈氣進(jìn)入身體，融入吞天神頂?shù)酌娴囊后w越來(lái)越多，肉山已經(jīng)達(dá)到了極限，可以突破倒出了一粒田寧丹一口吞服下去，每一種境界打磨得圓滿無(wú)暇

時(shí)刻留一份心靈的琴圖作者林徽因此刻我竟可以微微一口瘦，乃至于用播音的元順口唱說(shuō)我們街上無(wú)意的珍惜文化，即尊重盤(pán)古道經(jīng)種種的技術(shù)，無(wú)論是抽象的思想的藝術(shù)，或是具體的駕馭天神材料，臨床的非天神形象，則對(duì)于藝術(shù)所由來(lái)的邊緣，那點(diǎn)點(diǎn)人的感覺(jué)，人的情感智慧又當(dāng)如何的珍惜才算合理

邊去找他信任的一位巫師，那個(gè)巫師不想與田安國(guó)與漢朝交好邊對(duì)他說(shuō)天神知道以接見(jiàn)漢史非常震怒，想要平息天神的怒氣，必須把漢史的那匹寶馬獻(xiàn)給天神，不然天生就會(huì)降下災(zāi)難