儒尊百家

漢武帝招賢良對策儒家學派代表人物董仲舒被召見接受武帝策問董仲舒在天人三策一文中系統(tǒng)提出了罷處百家獨尊儒術的主張，認為只有罷處百家獨尊儒術，把天下之人的思想統(tǒng)一在儒家思想范疇之內

至公元前一四零年，漢武帝遵從儒術，將百家學說排斥于官學之外的思想措施罷處百家獨尊儒術，確立了儒家思想在中國社會和文化中的主導地位，不僅鞏固了漢朝政權，而且對整個中國歷史的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的鄰居產生了極其深遠的影響

分兩個時期，奴隸和封建奴歷史夏到春秋，好夏朝需要介式。夏朝最早出現(xiàn)學校商朝，這分是小學周長內容是。而春秋戰(zhàn)國時期，特點是百家爭鳴，對不對，漢朝時期一個人董仲舒的罷處百家獨尊儒術

漢武帝受公孫弘、董仲舒的影響，罷黜百家，一尊于茹，開始扼殺諸子百家開放思想的發(fā)展。尤其到漢元帝時代，完全確定以偏重儒家學術思想為主才，形成漢儒以著書、訓戶、考據(jù)為重的漢學

絲毫不屑于我大宋的租子，百家是門各點點頭道自懂宋書罷，除百家獨尊儒術后，我大宋也再無信圣賢誕生漢儒士碑后，學者們便一直在尋找一種可以成為這個國家，共同信仰思想，社會之崩亂，始于信，仰之缺失

皇上曉茹以為皇上要到泰山，封禪，首先要定名分，皇上是九五之尊，就要由天下至尊者作陪諸子，百家，儒者至尊今如尊者，當屬董仲舒道者之尊，算是東方朔法者之尊，可推杜州兵者之尊，堪稱魏大將軍，陰陽家尊者，臣以為是鄒陽

自從漢武帝罷除百家獨尊儒術之后，儒家哲學就一直占據(jù)著中國思想文化的統(tǒng)治地位，它的基本精神貫穿于此后的中國的歷史長河當中，中華民族的共同文化和共同心理的形成起到了

公孫眾孫岳陽，胡林中女文恩重賓語文養(yǎng)生部樓司徒，司空單身慕容司徒，司空省師務榮師，儒師空百家，姓宗司徒司匡百家姓周百家姓趙乾，孫李百家姓趙賢和李州，吳正王，馮真和整體輸入經濟運動農家樂團。這個是從那一刻我看到因為我有的時候

孔子家族的地位卻日益升高，自漢武帝罷處百家獨尊儒術之后，孔子作為一個沒落貴族的子弟，被一再追封家世，由包城宣尼宮到文宣王大成制勝，文宣王一直到大成制勝先師，其地位之尊貴，其思想傳承之久遠

孟子的第十二世傳人母親還是孔安國的女兒，皇上表示青睞圣人后裔來移天兩之后能戰(zhàn)勝那個只會逗笑著小茬兒，說不出理論題西的東方朔，從而成為皇上面前的大謀士，從而實現(xiàn)我爸出百家獨尊儒術的平生夢想

隨向文化方面，西漢初年為而治的政策下，諸侯王門下，許多賓客常常拼命失證措施一接受董仲舒的建議，大豬百家尊崇無數(shù)，是儒家中天手里的思想，成為大一統(tǒng)的政權的精神支柱

在史記里邊，司馬遷也借了君子之口來表揚宋襄公意思，大概是說君子們贊揚宋襄公認為中國缺少禮義，而宋襄公很懂得禮，讓那個提出廢除百家獨尊儒術的董仲舒更是把宋襄公當成了楷模

尊儒制度封殺百家爭鳴的學術傳統(tǒng)，已實現(xiàn)全民在意識形態(tài)上的大統(tǒng)一科舉制度，通過公平的考試制度，將優(yōu)秀人才吸納到體制之內，為我所用國有專營制度在經濟上實行重要資源的國營化壟斷

到了漢武帝的廢除百家獨尊儒術以后，儒家的綱常鳴叫成了立法與司法的指導原則，維護三綱五常就成了封建法典的核心內容，由漢字隨盛行的引經段譽，以突出的形式表現(xiàn)為儒家思想對封建法治的強烈的影響

張當時春秋諸國紛爭，戰(zhàn)國七雄爭霸，是一個從分裂向統(tǒng)一轉型的時期，當時出現(xiàn)了一片文化繁榮景象，產生了諸子百家諸子，如孔子，老子，莊子，墨子，孟子，孫子，韓非子，孫子等百家儒、儒家，道家，法家，墨家，兵家，縱橫家等，史稱百家爭鳴