大道無(wú)為

順其自然，樂(lè)天之命，人法地，地法，天天法道，道法自然道德經(jīng)人效法，地地，效法，天天效法大道而大道則效法自然，清凈無(wú)為，讓人以提升效仿大道，自然可以算得上是道德經(jīng)最重要的思想之一

大道之間，大道無(wú)形，大道無(wú)法，這是一種大道自然，反撲歸正的高級(jí)功能。在這種清凈無(wú)為，忘偶無(wú)私，天人合一的狀態(tài)中，不求長(zhǎng)功，功利自然上漲，不求治病，身心自然調(diào)整，不求功能自然顯現(xiàn)

水性之柔弱，合乎大道，他無(wú)堅(jiān)不摧，無(wú)往而不勝。圣人正是體察此道，以治用以無(wú)為而治以柔弱治國(guó)能統(tǒng)治天下水，滋潤(rùn)萬(wàn)物如大道化生萬(wàn)物水作比水能趨能深，能源能方能寬能窄，能進(jìn)能退

這故事我寫(xiě)進(jìn)了長(zhǎng)偏小說(shuō)，無(wú)死的即將心，這是題外話，我們言歸正傳，楊靜珍的故事剛好說(shuō)明了老子所謂強(qiáng)調(diào)的無(wú)為大道無(wú)為，即便沒(méi)有人造的概念，不懂人造的知識(shí)，只要今天的作者生命，機(jī)能就會(huì)自然，運(yùn)作人就會(huì)自然成道

你發(fā)現(xiàn)它以大道為核心，以不爭(zhēng)為核心，以包容海納百川為核心無(wú)為而治藏大道海納百川促新征你的包容力，你的承載力，你的開(kāi)放性，內(nèi)部人才使用外部人才使用怎么樣能夠把價(jià)值最大化

你發(fā)現(xiàn)它以大道為核心，以不爭(zhēng)為核心，以包容海納百川為核心無(wú)為而治藏大道海納百川促新征你的包容力，你的承載力，你的開(kāi)放性，內(nèi)部人才使用外部人才使用怎么樣能夠把價(jià)值最大化

這萬(wàn)物有道人尊道而行，萬(wàn)物就會(huì)自化。人若是產(chǎn)生了貪欲，就再把他領(lǐng)回了道上，消除了人的貪心，讓心重回大道，天下，就在大道的驅(qū)動(dòng)下，能夠?qū)崿F(xiàn)穩(wěn)定和安寧，老子無(wú)為的思想

我是平凡的修行人，道長(zhǎng)無(wú)尾而無(wú)不為永恒的大道始終無(wú)為，但是卻取得了無(wú)所不為的成果，大到運(yùn)行，沒(méi)有軌道誤差和時(shí)間誤差，具有永恒的客觀規(guī)律性，也正是這制成不宜的客觀規(guī)律性

老子認(rèn)為這就違背了道法自然的大法，則道法自然，大道取法，自己百姓也取法自己，這才是正道無(wú)為而治的君王，不敢為天下先，不敢為百姓做主，不敢成為百姓的導(dǎo)師和領(lǐng)袖，不敢向百姓施壓

一本章以水為辟，再次說(shuō)明若勝?gòu)?qiáng)柔勝剛的道理，因?yàn)樗灾崛酰虾醮蟮?，所以他無(wú)堅(jiān)不摧，無(wú)往而不勝。圣人正是體察死道，以致用以無(wú)為而治以柔弱之國(guó)，所以能統(tǒng)治天下二

兵家著作由孫子兵法，生病，兵法等道家。春秋時(shí)期，老子集老老子及古圣賢齊嫌其之大智慧創(chuàng)立道家以道為核心，認(rèn)為大道無(wú)為，主張道法，自然提出道生法，以詞為雄，剛?cè)岵?jì)等

這一點(diǎn)和沒(méi)能體悟大道的人有著本質(zhì)的不同，沒(méi)領(lǐng)悟大道的人喜歡潔凈而厭惡污穢，有分別就有煩惱和禍患，得道之人處污穢，無(wú)所謂污穢處清潔，無(wú)所謂，清潔與外，在世界渾然一體，他也就無(wú)所謂痛苦煩惱，禍患和災(zāi)難了。沒(méi)有了這些分別他，因而也就顯得自在無(wú)為，隨心所欲了

治國(guó)安邦之秘，籍為天下百姓脫命迷天下直兵安天下之民，人人和諧相處，天下將自然和諧，外善自然來(lái)歸慈悲為懷愛(ài)而減歸，真無(wú)為復(fù)先天天地育人節(jié)的大道，無(wú)而治之，中天下江西大美

為無(wú)為也，則不無(wú)不質(zhì)疑。大道費(fèi)有仁義至實(shí)處的歐大偉六親不喝有孝慈幫家昏亂有真誠(chéng)，絕至西邊，人力百倍絕尾棄一名副孝慈絕巧立志道賊無(wú)有此三言者以為文未足不令人有所屬見(jiàn)

復(fù)仇的人不會(huì)去折斷仇人的戒，因?yàn)閯Ρ緹o(wú)心性急的人不會(huì)埋怨要在頭上的瓦片，因?yàn)橥咂矡o(wú)心而落，天下若能平靜，沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有殺戮，沒(méi)有刑法，那都是由于自然無(wú)為的大道所造成的