入塵由心

躺或今年小暑大暑之時(shí)的陽(yáng)熱不降塵下去或降塵者少，明年春夏便無(wú)陽(yáng)氣升浮上來(lái)，不為喝架無(wú)力，人生且多虛寒死病，陽(yáng)熱由降而沉入土下的水中，地面上由涼而寒，地面下由溫而熱，寒則收斂力大，與始成學(xué)也

泡茶有濕泡法和干泡法，濕泡法茶盤(pán)較大，整個(gè)泡茶器皿全部擺放在茶盤(pán)上，可直接用水靈壺，溫杯干泡法，茶盤(pán)用胡塵代替。由于胡塵榮集較小，不能直接用水大面積靈壺，廢水只能全部倒入水魚(yú)

由于偏心導(dǎo)致光驅(qū)高速旋轉(zhuǎn)時(shí)損傷寄光頭請(qǐng)使用高質(zhì)量光盤(pán)，當(dāng)光驅(qū)中的光盤(pán)不用時(shí)，請(qǐng)將光盤(pán)取出，不然光驅(qū)一直高速旋轉(zhuǎn)處于待命狀態(tài)，光驅(qū)造成磨損光驅(qū)。由于長(zhǎng)時(shí)間使用會(huì)有灰塵落入

隨著災(zāi)荒范圍越來(lái)越大，投靠黃角色的人也越來(lái)越多，寺里養(yǎng)不活這么多的人，于是后來(lái)投奔的僧人只能外出游方由方即由于方內(nèi)本來(lái)是僧人修行的一種方式，通過(guò)進(jìn)入紅塵之中磨練心效

非空非有沒(méi)有完全散滅，他由質(zhì)轉(zhuǎn)換成能智能互變能量還是存在，經(jīng)上，接著說(shuō)道善男子比之眾生，換身滅骨，換心易滅，換心滅故，換塵異滅，換塵滅，故幻滅一滅，幻滅滅，故非患不滅

戴森吸塵器的獨(dú)特之處是增加了一個(gè)氣旋裝置，從真空泵吸入的空氣形成氣體全后，由于灰塵和雜質(zhì)的重量高，在離心力的作用下被甩出棄權(quán)中心更小的威力在上升到渦旋上層之后，在速度更高的棄權(quán)中

到達(dá)了物境，緣覺(jué)，心如明鏡以后，以靜決心，直覺(jué)心性給予根塵，皆因幻化由前面修訂的境界到達(dá)真正靜覺(jué)的心境，自然了解知覺(jué)自己的本心本性，以及眼耳，鼻舌，身意，六根和色聲，香味，觸法六塵，這些都是幻化

是以頭痛顛疾，善虛善實(shí)過(guò)在足少陰巨陽(yáng)腎則入腎尋猛，交由不明，耳聾下食上虛過(guò)在足少陽(yáng)厥，陰腎則入腎腹脹撐，滿滋和驅(qū)邪下厥上貌過(guò)在足太陰涼明和臭上，氣決在胸中，過(guò)在手上，明太陰心煩頭痛病在閣中，過(guò)在手巨陽(yáng)少陰浮脈之小，大滑射浮塵可以指別五臟之象，可以類推五臟象陰可以一時(shí)五射，微枕可以木茶能和脈射，可以萬(wàn)全赤脈之自也

先說(shuō)身心安頓就是幸福，本無(wú)關(guān)名利或者財(cái)富。我問(wèn)心我身體安然，只是如何讓心安頓心說(shuō)心中有牽絆，自然就不自由，如何能安頓，我問(wèn)心心在紅塵走，如何能不牽絆心屬心，若不為行義，即為自由

不浮華，不浮躁，擊破紛擾，遠(yuǎn)離塵囂，以一種灑脫嫻靜的心態(tài)面對(duì)生活，面對(duì)命運(yùn)由濃郁轉(zhuǎn)為素蛋，由濃烈轉(zhuǎn)為淡雅，低調(diào)而不失精彩，以淡破成為一種胸懷，成為人生的境界去執(zhí)著追求

世尊交臥及巨犀羅官筆端白我出地關(guān)，今三七日見(jiàn)筆中氣，初入如煙，身心內(nèi)明，圓動(dòng)世界變成虛靜，猶如牛里煙巷漸消，比夕塵白心開(kāi)漏，盡豬初入兮化成光，明照十方界的阿羅漢

二本病常見(jiàn)之神昏嗜睡，當(dāng)與痰火擾心之煩躁不眠，或痰迷心竅之沖塵，無(wú)欲相解，別痰火，擾心秩序去痰降火，痰迷心竅，則治療硬沖，豁坦開(kāi)竅，入手于本，正的滋陰潛陽(yáng)，有原則性的不同

十月二十四日凌晨，王近山帶著四個(gè)連悄悄進(jìn)入伏擊陣地八十許，臨豚公路上塵土飛揚(yáng)，顯然是由日軍車隊(duì)出現(xiàn)了八四二十分，日軍三輛小汽車在前十輛卡車在后，一輛接著一輛進(jìn)入了伏擊圈

即浪怨瑤池，瓊樓玉宇量不過(guò)此其妙處在十余家之園，亭合而為一聯(lián)絡(luò)至山，氣勢(shì)巨觀，其最難畏之處出塵入情，有一里許謹(jǐn)言成郭浮塵墜于曠遠(yuǎn)崇山間方可入畫(huà)園林，由此蠢笨絕倫

走了不遠(yuǎn)，便會(huì)有一池潭水映入眼簾，走到潭水前，只見(jiàn)那潭水如同玻璃一般清澈，仿佛一粒塵土也沒(méi)有蹲下身，不由得將手伸進(jìn)了潭水，頓時(shí)一股清涼滲入皮膚，仿佛渾身都涼爽了起來(lái)