血色之世

有一事物到二事物到三事物，你的心往來于回想與外在的事物之世界，你的心之光受到你回想的世界與外在事物之世界可反復(fù)的季節(jié)質(zhì)疑無窮，你亦可由當(dāng)前事物之感覺而引起繼續(xù)不斷之思想

駐世界外之世界，所謂世界外之世界，既不是指月球，火星，也不是指凈土天堂，而是指你的精神生活。你的內(nèi)在自我，只要你愿意停下腳步，反觀內(nèi)省，你就可以隨時(shí)從浮躁喧囂的生活中抽身而出

有一事物到二事物到三事物，你的心往來于回想與外在的事物之世界，你的心之光受到你回想的世界與外在事物之世界可反復(fù)的季節(jié)質(zhì)疑無窮，你亦可由當(dāng)前事物之感覺而引起繼續(xù)不斷之思想

它可以如此之律而管轄五人之世界，一口可以不用吃套綠折管轄五人之世界，它可以創(chuàng)生五人眼前如是之現(xiàn)實(shí)，世界也可以不創(chuàng)，甚至它有無限數(shù)值，可能世界，它不逢從，任何必然綠折而必然如此

他感受到了雪木齊再次滑動(dòng)無數(shù)的血色氣息轟出燃燒了一口驚覺端午牙直接加上了血色的氣息氣勢(shì)，血色氣息和雷球相撞，頓時(shí)爆發(fā)出強(qiáng)大的攻擊波，直接將動(dòng)物芽和雷獸給沖擊到了后腿

寒氣可以厥陰之脈者，若陰氣細(xì)郁，肝寒氣可與脈中則血色脈結(jié)，故邪類與少婦相迎，痛影崛起，可以陰骨含起上肌，上腹血色在下相引，故腹痛，因陰骨寒氣，可與小腸膜炎之間裸血之中，血色不得注意大凈，血?dú)饧绷鞑坏眯校拭C心而成機(jī)矣

一切急于干寒，氣各以外，中則血色外結(jié)過血類與少婦相宜，動(dòng)飲節(jié)氣快，移果寒氣上節(jié)少婦血色在下腔已果負(fù)動(dòng)，飲衣果寒氣跟小腸膜炎之間落血之中，血色不得注意大驚先進(jìn)，激流不得性過速息而沉積也

我知概念名相分別者即分別所成之世界，你的世界，你眼中的世界，你眼里的認(rèn)知，你的故事，所見所成之世界修行人自盡時(shí)，同時(shí)觀察上帝的世界，和我的世界，與人相對(duì)時(shí)，同時(shí)觀察我的世界和你的世界

走一熱氣盛熱，氣滯暗之，走熱氣滯，走動(dòng)之一，痕跡可以決一直慢著陸一繼續(xù)一根寒氣可以賣裝擇血色賣，結(jié)果寫了一雙破槍引動(dòng)引節(jié)氣，可以因果寒氣上級(jí)，上部血色再下降，以過付通引因果寒氣可以小腸魔影之間落下這樁血色波道

道生之德系之物形之時(shí)長(zhǎng)，是世界萬物莫不尊道貴德道之尊德之貴，夫莫之病常自然，故道生之德系之生之，是一直成就是這樣的富人生而不有我，也不是張不太熟悉的道生之德，系之無形之世上之世界萬物莫不尊道貴德道理

他雖然看上去過著正常的生活，但實(shí)際上生活在既不屬于活人之世界，又不屬于死者之世界的界限中，他是一個(gè)活著的死人，我一個(gè)實(shí)際上是幽魂的活人，具象代表者在使他成為獻(xiàn)身者的儀式舉行的那一刻

熱氣滯的動(dòng)植以寒氣可以厥陰之脈者，絡(luò)陰氣劑與肝寒氣可以脈中則血色脈肌固邪，肋與少腹相應(yīng)同意絕技，可以因果寒氣尚結(jié)少婦血色在家鄉(xiāng)因果負(fù)同因果寒氣可以小腸膜炎之間，落血之中，血色不得注意大驚血?dú)饧绷鞑坏眯校滤靥摱?，?jīng)營(yíng)寒氣可以無臟，決定上限安積節(jié)陽氣未入，故從然動(dòng)死，不知人欺負(fù)，凡策生意

寒氣可以厥陰之脈，如果陰氣細(xì)雨剛寒氣，可以脈中則血色脈積，故邪內(nèi)與少腹相痛，絕技可與因果寒氣散積，少婦血色在下，鄉(xiāng)眼寒氣刻于小腸磨圓之間，如血之中，血?dú)獠坏弥诖篌@

如專于其流之計(jì)，分義之己，促成以乘處加以對(duì)比平關(guān)，這將只見思想義理形態(tài)之相對(duì)成別，以為方以至之論述其極，故可至于在毅力之世界見天開圖畫，然上未必能見其一理形態(tài)之鄉(xiāng)，設(shè)之通而為原而神之論述，以及至于在毅力之世界，如為天陰天月之流行也

順之積極成果為科學(xué)若哲學(xué)而在沈澤碧錦上添花，圖為廢詞，故哲學(xué)閉逆由逆知之方向，也確定其方法與領(lǐng)域及方法被接為反憲法與先驗(yàn)法，其領(lǐng)域必為先驗(yàn)原則，原理或?qū)嶓w之領(lǐng)域，而非事實(shí)之世界或命題之世界圍到根石彈，曾說哲學(xué)只是一種，而立新活動(dòng)科學(xué)則是一組命題