現(xiàn)實虛幻

實際的行動而不是空想，不是陷入虛幻游戲，電影都是陷入虛幻的東西，我們不能陷入虛幻，而是實干摸藥，只會吹牛要實干，我們是實干的，人必虛實干，做人老實一點機會就多一點，沒事就追求點現(xiàn)實的東西，而不是虛化

既項目嫉妒，恨別人，用現(xiàn)實用實際的行動去謀劃自己想要的東西，用行動而不是空想，不是虛幻，什么都有，看你如何謀劃行動就得到結果不謀劃，不行動，一無所有，謀劃好了就行動，謀劃行動做真正有意義，有用有效果的現(xiàn)實的事情，而不是活在虛幻中

在各種現(xiàn)實事物中抽象出來的影像又稱意象意識，意義的意義像是大象的，像他們與想象出來的意象一樣，都在人的心中，以虛幻的超時空的方式存在著心理內容的虛緩性，決定了心理結構的虛幻性

理想型文學是一種側重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學形態(tài)，它的基本特征是表現(xiàn)性和虛幻性表現(xiàn)，主觀理想表現(xiàn)作者主觀感情，主觀世界表現(xiàn)性，現(xiàn)實型就是抒情，直抒胸意，直接表達現(xiàn)實型文學，立足現(xiàn)實，突出在線性理想型文學

泛神論將上帝打造一種現(xiàn)實的，實在的，物質的實體經(jīng)驗論連同理性論則將上帝當做一種不現(xiàn)實的描忙的，虛幻的，消極的實體經(jīng)驗論并不否定上帝存在，只是否定上帝的一切積極特性

生活在一種虛幻的客體形象之中，卻又堅持認為自己生活在現(xiàn)處，在非現(xiàn)實生活體驗之中，卻堅持讓我們自己獲得的是現(xiàn)實生活，體驗自己的思想，情感和形容嚴重市場反而認為別人是不正常的

第一詩句在創(chuàng)作方法上是現(xiàn)實主義和浪漫主義兩種基本創(chuàng)作方法。互相交織的作品現(xiàn)實主義和浪漫主義相結合，但以浪漫主義為主體，詩人的想象極為豐富，詩句中充滿了奇異虛幻的故事

學者已經(jīng)提出過微型的表現(xiàn)，目的在于為一個虛幻的世界創(chuàng)造一個內在的時空系統(tǒng)與企圖，將藝術等同于現(xiàn)實的原原大雕塑形象不同，比喻性的微調微型世界扭曲了現(xiàn)實世界的時空關系

迎壘既無從破除真正意義上的現(xiàn)實，但我這里所說的現(xiàn)實也是區(qū)別于上述意義的更一般意義上的用法，即真實感強就被認為是現(xiàn)實感強，真實弱感，既被認為缺乏現(xiàn)實感而產(chǎn)生的一種與主體的虛幻的感覺來

現(xiàn)實畢竟是現(xiàn)實，不同于我們每個人的目標生活的底線要求我們從身邊的小事做起書外人語，看看我們身邊的成功人士，他們并沒有沉浸在虛幻的理想中，而是腳踏實地的繼續(xù)從小事做起

韓非子的寓言故事主要取材于歷史事跡和現(xiàn)實很少擬人化的動物故事和神話幻想故事沒有超越現(xiàn)實的虛幻境界和人物，和莊子中奇幻、玄虛、怪誕、神奇的語言故事相比風格截然不同

雖然說名詞和動詞不能完全說是錯的，比如在表象生活中，這些片面的概念有利用價值，但表象生活是思維邏輯勾畫出來的虛幻世界看似存在其實不存在真相是無限的。無法確定表象世界只是思維邏輯在單一頻率上去過濾現(xiàn)實，過濾出來一個虛幻的情況

總之，現(xiàn)實性文學著重描寫生活中的事物，并以寫實的方式達到細節(jié)的真實力求，如實的在線性現(xiàn)實理想性文學偏于塑造生活中不存在的虛幻的形象，以夸張?zhí)摌嫗槠渲饕憩F(xiàn)手段，力求表現(xiàn)卓越現(xiàn)實的主觀理想，象征性文學或直接取材于現(xiàn)實事物，對他們進行變形化，擬人化的處理，或憑借想象虛構出非現(xiàn)實性的事物，從而塑造出具象與抽象個別與一般現(xiàn)實與超現(xiàn)實統(tǒng)一的運行形象

如果我們以理性思維的論據(jù)證明了現(xiàn)實世界的虛幻客觀，物質世界的現(xiàn)象根本是我們心靈深層覺知被體驗牽引后，幻覺投射出境界，我們就能夠在投射現(xiàn)實世界現(xiàn)象的心靈，甚知與體驗的相續(xù)中覺醒吶，心靈無限細膩的

虛幻已經(jīng)三生四的時候，最早的一兩個商業(yè)游戲全是小團隊的，他們原本做的是虛幻已經(jīng)三的游戲，我就拿來之后改了一個虛幻已經(jīng)四的游戲，他可能小團隊也比較，就是說我就搞了，這也是他消失一個噱頭大部分的真正虛幻已經(jīng)四的游戲