斗羅大陸之靈劍

是為了祝寶劍只因廬中采自五山六河之金鐵之精無法融化，暗示仙靈典化津貼之英融化干將一人獨(dú)守三年兩把劍鑄成就是干將墨葉二劍翰林兒劍鑄成后，把干將劍進(jìn)獻(xiàn)于吳王，自己私下，把墨爺藏在石峽中

其之得意者天得意，清地得意。凌晨得意以靈谷得意，以言萬物得意尚乎王得意以為天下真奇致志天物以青江口列地物，以靈江口份，誰物以靈江口歇谷物以靈江口結(jié)尾物以圣江口滅猴王烏與珍監(jiān)控絕，故以劍為本，告以下為即是以猴王自衛(wèi)孤寡不古，自衛(wèi)劍為本醫(yī)

王得一以為天下真其志之天，無以輕將孔烈地?zé)o以靈將孔發(fā)神無以靈將。孔耶古無以迎將孔蝶萬物無以生將孔滅猴王無以貴高相孔爵，故貴以劍為本，高以下為雞，是以猴王自為孤寡不古此非以劍為本也

其節(jié)節(jié)多在狹窄劍竅的近端肌腱被狹窄，劍竅兒交鎖，動(dòng)轉(zhuǎn)失靈，則手指屈伸受限，如勉強(qiáng)用力屈伸，換指將劍之龐大部自狹窄劍竅主體過，則發(fā)生談響，也屈指長(zhǎng)期見狹窄性見調(diào)，研擊劍腫脹，劍橋肥厚，一饒，骨凈出狹窄性

其至之天無以清江孔烈地?zé)o以凝江孔，肺神無以靈江孔歇古無以迎江孔節(jié)萬物無以生江孔滅侯王無以貴高江孔絕故貴以劍為本，高以下為基，是以侯王自稱孤寡不古，此非以劍為本也

西之得一者天得，一以清地德，一以寧神德，一以鄰古德一以銀萬物得一以身和王得一以為天下真其志之天，無以精交捆煉地，無以靈交捆伐生，無以靈交捆鮮，故無以人將捆結(jié)萬物無以生交捆滅猴王無以貴高將捆絕故歸以劍為本，高以低為高，以下為基，是以猴王之謂波管不古，此非以劍為本，言非乎故

西之得一者天得，一以清地得一以寧神得一以靈古得一以贏萬物得一以生猴王得一以為天下真其志之天，無以清將，恐烈地?zé)o以凝將，恐發(fā)神無以靈將恐歇，古無以贏將恐劫萬物無以生將恐滅猴王無以貴高將孔爵故貴以劍為本，高以下為基，是以侯王自衛(wèi)孤寡不古，此非以劍為本爺，非乎故

其置之天無以清將，恐烈第五以寧將恐發(fā)神，無以靈將孔歇骨無以盈將，恐結(jié)萬物無以生將恐滅侯王無以貴高將孔爵故貴，以劍為本，高以下為基，是以猴王自為孤寡布谷，此非以劍為本爺

真其志之天無以清將，恐烈地?zé)o以凝將，恐廢神未靈將恐歇，故無以盈將恐絕萬物無以生將恐滅。猴王無以貴高將恐絕古貴，以劍為本，高以下為基，是以侯王自稱烏寡不古，此非以劍為本也

第三十九章以劍為本，以下為基西之得，一者天得一以輕地得一以靈神得一以靈骨折，一已贏萬物得一生。侯王得一以為天下真此志之也為天無以親將恐烈地?zé)o以凝將恐廢神無以靈將恐歇古無以迎將恐劫萬物無以生將孔滅侯王，吳亦真將孔爵

西之得意者，天得意，以清地得意，以靈神得意，以靈谷得意，以靈萬物得意，以身后望得意，以為天下真奇之天，無以清江孔葉地?zé)o以臨江孔費(fèi)生無以臨江，孔歇無以迎江孔歇古萬物無以生江孔滅侯王無以歸高江孔爵故歸，以劍為本，高下為一

章西之德，意者天德，意以清地德，意以靈神德意以靈古德意以陰萬物德意以生何亡德意以為天下，真其自知，天無以清江恐烈地?zé)o以臨江恐廢神無以臨江恐歇古無以迎江，恐劫萬物，無以生江恐滅侯王無以貴高將孔訣故貴以劍為本，高以下為基，是以侯王自衛(wèi)孤寡不孤，此非以劍為本耶

一生猴王得以為天下真其志之天，無以清將恐烈第五以寧將恐發(fā)神無以靈將孔歇古無以營(yíng)將孔劫萬物無以生將恐滅侯王無以貴高將孔爵故歸，以劍為本，高以下為基，示意猴王自衛(wèi)，孤寡不鼓，此非以劍為本爺

為天下政，其志之業(yè)為天物，以清姜孔烈為地物，以靈姜孔發(fā)為古物，以為神物，以靈姜，孔溪為古物，以贏姜，孔疾為猴王物以貴高姜孔局，故必貴而以劍為本，必高以而以下為基

其之德意者，天德意義請(qǐng)必德意義靈神德意義靈古德意迎萬物德意義所和，萬德意義為天下正起止之機(jī)為天衛(wèi)青將孔列帝為寧，將孔費(fèi)身為寧將孔賢故為寧，將孔劍萬物為生，將孔變后后為證件控制，故歸一件