大道圣師

更新時(shí)間:2022-07-20 22:50

為您推薦大道圣師免費(fèi)在線收聽下載的內(nèi)容,其中《陳飛艷 2022年2月2日 下篇第99遍》中講到:“今天是二月二日,讀道德經(jīng)夏天第九十九遍,第五十三章,使我既然有知行于大道為師,侍衛(wèi)大道圣以二名號(hào)晉朝圣廚田圣無(wú)蒼盛區(qū)福溫采代利劍業(yè)役時(shí)才會(huì)有于侍衛(wèi)道,夸妃道也在...”

今天是二月二日,讀道德經(jīng)夏天第九十九遍,第五十三章,使我既然有知行于大道為師,侍衛(wèi)大道圣以二名號(hào)晉朝圣廚田圣無(wú)蒼盛區(qū)福溫采代利劍業(yè)役時(shí)才會(huì)有于侍衛(wèi)道,夸妃道也在第五十四章

陳飛艷 2022年2月2日 下篇第99遍

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陳飛艷q

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使我既然有之行于大道為師,是謂大道勝遺而名耗盡朝圣廚田勝無(wú)蒼勝虛福文采大利見宴飲時(shí)才獲有余,是謂道寬飛到野災(zāi),使我既然有之行于大道為師,是位大道勝遺兒民耗盡朝圣廚田圣吳蒼勝虛福文采戴笠劍雁飲時(shí)才獲有余

老子道德經(jīng)

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施美伊

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戴笠劍雁飲時(shí)才獲有余侍衛(wèi)道框飛到野簪,使我戒然有之,行于大道為師,是為大道勝遺而名耗盡朝圣廚田勝吾蒼勝虛福文采戴笠劍雁飲時(shí)才獲有余,是謂道寬非道野災(zāi),使我戒然有之,行于大道為師,是謂大道勝遺而名耗盡朝圣廚田勝無(wú)蒼勝虛福文采戴利劍宴飲時(shí)采獲有余,是謂大夸

老子道德經(jīng)

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施美伊

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我們也能反本還原成為圣人,老子能夠正常大道,與大道無(wú)味無(wú)別融入這個(gè)大道與大道無(wú)而無(wú)別,我們也能夠正常大道與大道無(wú)而無(wú)比,這就需要我們走回頭路不能走捕風(fēng)奪影的路子走回頭路

20190911《道德經(jīng)》第五至八章-講課對(duì)象-本科公選-蘇樹華老師講(1)

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蘇樹華_pd

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丞相跟陳鑫,你們?cè)噯査麕资昃蛯W(xué)這些圣賢大道,結(jié)果你的師傅一過(guò)世馬上背叛他,好一點(diǎn)都不懷戀師傅的恩情也絲毫沒有進(jìn)入圣賢之學(xué),你也絲毫沒有判斷是非的能力,你看不出大道跟左道這個(gè)是痛責(zé)他的意思,你們背叛師門

42.古圣王的德性

16:13/20:57

黃庭心學(xué)

2.0萬(wàn)

既知其子,復(fù)守其母,陌生不大賽,其隊(duì)必其門,終生不起開其隊(duì)即其舍,終生不救見小約名手揉約,強(qiáng)用其光,復(fù)歸其名,無(wú)疑是中央社會(huì)襲償?shù)谖迨拢刮壹热挥兄杏诖蟮罏閹?,是謂大道勝遺而仍耗盡朝圣

2021年12月6日 誦讀《老子》第五十一章至五十五章第71~75遍

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雅珺101

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復(fù)守其母,陌生不待色,其對(duì)必其門尊身不勤開其對(duì),即騎士尊身不救見小約明守柔約,強(qiáng)運(yùn)啟光,復(fù)歸其民,無(wú)疑身殃事事為其長(zhǎng),使我既然有之,行與大道為師,事謂大道甚宜而名耗盡朝圣除田勝吳蒼勝虛福文采戴笠賤夜飲時(shí)才獲有余

道德經(jīng)第三遍誦讀

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a傾世皇妃

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武藝生涯是為西場(chǎng)使我既然有之行于大道為師,是位大道,甚宜而名耗盡朝圣族田圣王蒼盛區(qū)福文采戴笠劍宴影時(shí)才會(huì)有人是位道,咖啡道也在上,見者不白上報(bào)者不托,只是你祭祀不錯(cuò),休治一生期的奶真休治一家期的奶魚,休治一相期的奶茶

99晨誦|《道德經(jīng)》第356天

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道生之音

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往往就誤解了佛經(jīng)的意思,為什么會(huì)誤解,因?yàn)榉鸾?jīng)圣賢書都是大道修真的大道,而修真大道都是給有應(yīng)得的人修的,沒有應(yīng)得老天爺不允許他得道大道,所以就誤解,不管福報(bào)還是智慧,都要相信老天的能力

沒有陰德想成道是不可能的,老天爺不同意

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精真素醫(yī)

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第五十三章使我既然有之先于大道為師,侍衛(wèi)大道,勝義而民耗盡朝圣族田勝吾昌盛虛福文采帶利劍,雁眼時(shí)才會(huì)有余。侍衛(wèi)道花第五十四章上見者不拔上報(bào)者不脫子孫已祭祀不錯(cuò),修之于生,急得乃真,修之于家,急得乃于修之于香,急得乃長(zhǎng),修之于國(guó)

《道德經(jīng)》百日打卡第二期第36天

14:28/23:12

朱知平

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神鄉(xiāng)社委西長(zhǎng)第五十三章是我既然有職生育大道為師,侍衛(wèi)大道申銀耳鳴號(hào)竟超稱出田圣。吳蒼勝徐夫文才戴笠劍,雁陰時(shí)才禍有余,受為盜,夸事非道也。在第五十四章善見者不拔,善報(bào)者不托子孫,因?yàn)橐患漓氩诲e(cuò),修之于神,七德乃真修之于家

0914道德經(jīng)全文 速讀.m4a

12:58/20:40

居塵出塵知行合一

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第五十三章使我戒然有之,行于大道為師,是謂大道,甚宜而名號(hào)盡朝圣俗田圣吾蒼圣虛福文采戴利劍燕影時(shí)才獲有余,是謂道夸非道野災(zāi)第五十四傷善見者不拔善報(bào)者不托子孫,以祭祀不錯(cuò),修之于生,即得乃真修之于家,即得,乃于修之于鄉(xiāng),即得乃常修之于國(guó),即得乃封修之于天下,即得來(lái)譜,故以生關(guān)生,以家關(guān)家,以相關(guān)鄉(xiāng),以國(guó)關(guān)國(guó),以天下觀天下,無(wú)何以知天下人哉

《老子》第204遍 2021年3月23日 下午9:16

21:47/34:15

bohui遇見

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這并不意味著大道只是從堯開始的,而是因?yàn)閳蛩吹氖论E都是有文字記載的史實(shí)。在堯舜之前,大道也是像堯舜這樣圣相傳的,所以本章舉二弟三王就包括了之前大道的傳承也是不外乎如此的

20211103《論語(yǔ)原解》第四十講堯曰第二十

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中和文化

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圣人之道,坦若大道,雖有果別,行而不至,未有不行而不已,未有不至圣人之道,雖圣人之道若大道,雖有果邊形而不已,未有不治而視之君子,故以為圣人之義于人,若比其甚遠(yuǎn)也

徐愛錄,別梁日孚2.15

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秦蕊讀書

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這并不意味著大道只是從堯開始的,而是因?yàn)閳蛩吹氖论E都是有文字記載的史實(shí)。在堯舜之前,大道也是像堯舜這樣圣相傳的,所以本章舉二弟三王就包括了之前大道的傳承也是不外乎如此的

20211103薊州《論語(yǔ)》第四十講堯曰第二十

27:40/122:07

中和文化

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