不滅大圣

在大圣起心論中，阿賴耶被靠近來被說成是不生不滅與生滅和合，非依非義，則其具有雙統(tǒng)性，順向就阿賴耶和和合實(shí)。如阿賴耶和何時(shí)如實(shí)觀之，他現(xiàn)實(shí)的本性及內(nèi)在的性格去生滅染物的，但他同時(shí)也具有不生不滅的超越性格，雖然在現(xiàn)實(shí)中尚未顯現(xiàn)出來，卻是一直在隱伏到我們說阿賴也始是兩頭通道

牛魔王自從一個(gè)平天大圣交魔王自封一個(gè)父海大圣彭王自封一個(gè)混天大圣，還有宜天大圣通風(fēng)大圣，癡神大圣不宜而俗你也大聲，我也大聲七個(gè)魔王全部大勝了，還不是那幫烏合之眾換湯不換藥

那問題是，佛陀說不生不滅，他究竟是從哪個(gè)意義上講不生不滅，是既不生也不滅，還是陰不生，故不滅我們很多人對(duì)不生不滅的解讀，都是說我們凡夫境界是生滅的境界，省住一面，生生滅滅

不生念不滅滅，不是不滅不生的本體，只是在對(duì)念頭介而不留里，自然獲得強(qiáng)不生不滅折，不但無(wú)法只取不生不滅的本體，卻會(huì)因此使人吱聲質(zhì)證，獲得本體的妄念，反而釀出個(gè)使本體來制貨，勉強(qiáng)

那上期我們吐槽了關(guān)于當(dāng)下的這個(gè)影視劇的起名套路，來看看我們的龍色兒說煎餅俠的姊妹篇生煎俠捉妖記的續(xù)集捉人妖記大圣歸來戲大圣慢走，大圣又歸來，大圣又走了，大圣還來大圣別走了，大圣，你還回不回來的

成為混天大圣，做了三哥，又有個(gè)侍王，成為宜山大圣，做了四個(gè)又有個(gè)獼猴王，成為通風(fēng)大圣，做了武哥，又有個(gè)榮王，成為去神大圣做了六哥，唯有老孫身小成為齊天大圣排行第七

這大圣一條棒抵住了四大天神與離托塔哪吒太子聚在半空中殺狗多時(shí)，大圣見天色將往幾八毫毛一把丟出，都在口中嚼碎了，砰張出去叫聲變就變作千百個(gè)大圣都使得是金箍棒打退了哪吒，太子仗敗了五個(gè)天，王大圣的大圣得勝

為時(shí)以人血澆灌，若是被仇恨極深的女人得到會(huì)生出極強(qiáng)的協(xié)力，他令邪惡的咒語(yǔ)生效，也讓怨愁的靈魂不滅。摩羅花有不死不滅的效用，歷來像不死不滅的人都極力想得到代價(jià)就是變成惡靈

神不滅論者或許沒有自主意識(shí)到神不滅，并非印度佛學(xué)所設(shè)的命題自會(huì)遠(yuǎn)將法性做實(shí)體化處理，起神不滅，思想本身引與印度佛學(xué)漸行漸遠(yuǎn)，相反，日益為被傳統(tǒng)文化及其思維習(xí)慣所支配

做牛魔王車府福海稱赴天大社元老孫杰七兄弟，他是大哥，讓他做大哥，還有焦魔王稱焦海大圣做二哥，還有個(gè)大鵬魔王，從混天大圣做三個(gè)，還有個(gè)獅駝王稱宜山大圣做四哥，還有個(gè)獼猴兒網(wǎng)，稱為通風(fēng)大圣座，五個(gè)還有一個(gè)

意思是形體雖然消亡而精神不滅，但這個(gè)精神不滅，究竟是老丹精神永遠(yuǎn)活在我們心中的意思，還是靈魂不滅的意思，卻很難分辨得清佛家有一個(gè)與之非常相似的比喻，是印度的隆軍大師在彌蘭

你們一起跪下道，大圣奚怒我等不是妖怪，乃是皇母娘娘拆來的七一仙女摘取仙桃大開寶閣做噴桃盛會(huì)，是至此間先進(jìn)了本源，土地等神尋大圣不見我等控制了王母，意志是以等不得大圣

如果此神通不足，做個(gè)齊天大圣悟空聽后很欣賞萬(wàn)分，就一是揚(yáng)起風(fēng)。大圣玉璽今后捉拿寸舞控，但是他們都不是孫悟空的對(duì)手，又派太白金星，請(qǐng)孫悟空當(dāng)一個(gè)無(wú)名提天大圣中午空來到天庭后一日

玉帝船只大道凡壽官者皆由悲而尊，為何顯小有李天王令哪吒下界取戰(zhàn)，指大圣神通故遭敗，臺(tái)北歸天奏道大圣利益感奇，要做一天大圣，中午將還要織物，使老漢立為大圣冒罪奏文雨，請(qǐng)大王受路雨地準(zhǔn)奏

大圣點(diǎn)了點(diǎn)頭，還好這次玉帝還真不錯(cuò)，果然封我做了齊天大圣，還建造了一座齊天大圣府，又設(shè)置了安靜和寧神，兩個(gè)司禮，還有先例和侍衛(wèi)，后來看我沒事兒做，就讓我代管蟠桃園