惘見山手札

繼續(xù)第三手札之二，正當(dāng)我和這個枯木正在辯論說罪惡的罪它的反義詞是什么的時候，枯木就大喊著我餓了，我就讓他去樓下找正在煮蠶豆的好子，我始終無法和人正面的辯論，我就極度的壓抑

乾隆的龍舟緩緩駛出了瓜州渡碼頭，乾隆一直站在舟中的大道旗下，眼看宋家的官員和百姓漸漸遠(yuǎn)了，心中只覺一陣迷惘，一陣惆悵。一會兒想起陪太后和皇后，在靈隱寺進(jìn)香一會兒，又想起在念寺橋觀賞月夜

歷史的指標(biāo)走到了二十一世紀(jì)，當(dāng)中國走入國際世界，走進(jìn)中國之際，沒有人能忽略他曾經(jīng)經(jīng)歷過的迷惘，困頓，榮耀和沉淀下來的智慧，希望新一代的讀者也能從新的視角身份來汲取歷史的養(yǎng)分

能解決這種焦慮，當(dāng)悉達(dá)多太子要求出家修道時，父親進(jìn)飯網(wǎng)反對太子說，假如有人能夠幫助我，讓我的人生沒有生存的煩惱，沒有衰老的無常，沒有疾病的痛苦，沒有死亡的迷惘，我就不去修行，否則我要自己去解決生老病死的問題

對掛歷五十八對象都亨利貞探約對越野剛中而知，為愿以力爭，是以似乎天而應(yīng)乎。人愿與鮮明明往洗腦，愿意泛濫，迷惘其次，越之大明，確以在上曰李澤對君子女朋友講死初九和道，以及上曰核對之極，行為一眼，就二福對即毀。王上曰福對之極性質(zhì)也

再到被貶黃州，從名士淪為接下囚，再到被貶，人生大起大落，這恨中有郁郁不得志的憤夢，有知音難覓的失落，有前途未卜的迷惘，而這一切都只能自己默默承受，無人能漸進(jìn)，寒之不肯期寂寞沙洲冷

你說只要心情不被冬天冰凍，就能聽到春天抽芽拔節(jié)的聲音是你微笑著在荒蕪中種下風(fēng)景，只為讓孤獨(dú)的我無需回頭，是你微笑著在迷惘中灑下陽光，只為讓詩意的我欣然前行，是你微笑著在枯萎中滴下甘露，只為讓憔悴的我迎風(fēng)而歌

從合力現(xiàn)象，境界到合以力原始境界，再到以合力當(dāng)下境界，對應(yīng)著見山只是山見水，只是水見山不是山，見水不是水，見山仍是山，見水仍是水的三重境界不變，此無以談儒學(xué)西學(xué)

孔子物之而擺脫，何以力原始境界的糾纏而直抵以和利的當(dāng)下境界，從合力現(xiàn)象境界到何以利原始境界，再到以合力當(dāng)下境界，對應(yīng)著見山只是山見水，只是水見山不是山，見水不是水，見山仍是山

王陽明在農(nóng)場悟道之前是見山是山，見水是水龍場，悟道的時候是見山，不是山，見水不是水龍場悟道以后進(jìn)入知行合一的生命狀態(tài)，叫見山海誓山建水還是水，這個時候叫務(wù)后起修

無所本而生其位，因而才有何以利的糾纏，而孔子物之而擺脫何以利原始境界的糾纏而直抵以合力的當(dāng)下境界，從合理現(xiàn)象境界到何以利原始境界，再到以合力當(dāng)下境界，對應(yīng)著見山指示山見水只是水見山不是山，見水不是水

可是在現(xiàn)實(shí)之中，每一個人在自己的生命當(dāng)下，會如何去實(shí)現(xiàn)去踐行提升意識，能量自由度，這件事情我們描述人的不同境界。生命的不同層次的時候，有一句話叫見山是山，見水是水，見山不是山，見水不是水

何以利沒有參悟到何謂無所謂而生，其本無所本而生其位，因而才有何以利的糾纏，而孔子物質(zhì)而擺脫合以力原始境界的糾纏而直抵以合力的當(dāng)下境界，從合力的現(xiàn)象，境界到合以力的原始境界，再到以合力的當(dāng)下境界對應(yīng)的見山指示山見水指示水見山不是山，建水不是水，建山仍是山，建水仍是水的三重境界

商妾為此歌尾音物由林巖山駛?cè)胨陕?，永?dú)心山寺幽不知靈覺見那見西江流吳秀芬燕景楚殿散林秋放物觀塞秒重整固圓綢文中界規(guī)矩氣見西涼油地峽地書全古峽春生草木愁雌煙賞未及清井七秒秋由林巖山

后來發(fā)現(xiàn)見山不是山稻盛提，高心性修煉靈魂，再到后來發(fā)現(xiàn)見山還是山稻盛，為社會做貢獻(xiàn)，創(chuàng)造財富，創(chuàng)造高收益，以此來提高心性修煉靈魂。稻盛哲學(xué)的背后理論能夠理解，硬起來就方便了