經(jīng)綸天下

坎一附小，故小德川流丑二林大古大德敦化一二天，地中天下之大本業(yè)天一勿用丑二艮成言為成先，砍后震云雷針經(jīng)綸，故為天下之志，成為能經(jīng)綸天下之大，經(jīng)立天下之大，本天一物用二至十

凡有血氣者，莫不尊親，故曰辟天為天下之成為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本之天地之話語敷衍以敷衍，有尊尊親人，愿愿祈愿浩浩，其天果不顧聰明，甚至打天德者，其孰能知之

一集滿墨周居所致，人力所通，天之所復(fù)，地支所在，日月所照，雙路所對，繁有血氣者，墨虎尊親，故曰配天為天下制成唯能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大版，知天地知畫欲伏煙有

一位滿腹經(jīng)綸的學(xué)者思想家總是想讓自己的思想發(fā)陽光大，匯集天下蒼生，而其唯一的途徑就是傳道授業(yè)能得天下英才而育之，從而使自己的思想得以傳播發(fā)展，并最終使天下百姓獲益

一位滿腹經(jīng)綸的學(xué)者思想家總是想讓自己的思想發(fā)揚光大，匯集天下蒼生，而其唯一的途徑就是傳道授業(yè)能得天下英才而教育之，從而使自己的思想得以傳播發(fā)展，并最終使天下百姓獲益

謝爾民默不敬嚴爾民默不信希爾民默不悅示意聲明楊業(yè)湖中國一擊滿墨舟車所致，人力所痛，天之所負地之所在，日月所照，收錄所綴，凡有血氣者，默不尊勤過月配帖為天下制成味等經(jīng)綸天下之大經(jīng)，即天下之大本之天地之化欲敷衍，有尊尊親人

凡有血氣者，目不尊敬故業(yè)配天古天下之城為能經(jīng)綸天下之大，經(jīng)歷天下之大等，知天地質(zhì)化育赴煙有，所以尊尊請人愿起約，好好七天可不顧聰明，甚至打天得者記熟能自知是因為疫情上九物企文字出野，故君子之道黯然而日章小人之道地。然而日王君子之道，大而不厭，見而聞文而已

能知萬物備于我，肯把三財筆立根天響，衣中分體用人于心上起經(jīng)綸，天地?zé)熡袃砂阋獾啦惶撔校辉谌嗽娭械娜擞谛纳掀鸾?jīng)綸，明明白白的告訴詩人，智慧必須要從內(nèi)開啟，自內(nèi)涌現(xiàn)

如此高的評價出自南懷瑾先生之口，可以想象李慈雄在經(jīng)商方面所貫徹執(zhí)行的迎娶人心理念，與南懷瑾先生一貫主張的經(jīng)綸天下既是救人的經(jīng)營原則，有多么的吻合，李慈雄和南懷瑾先生的結(jié)緣不同于旁人

岳父的共同失謀，諸葛亮見到岳父黃承彥講述了自己在凡城的遭遇，不由長嘆一聲，一個人若想出人頭地，不是自己就能夠左右的，不知道天下有多少空，有滿腹經(jīng)綸之人而無施展的機遇

用經(jīng)綸寶來代表觀為東山州上空沉沉疊疊排布的能日行十萬游行統(tǒng)治四大不周的千伏經(jīng)綸，如意保代表我們有堅定的信心，求解脫如意，保持我們所求。如愿觀想南三州上空數(shù)不勝數(shù)的，能產(chǎn)生無量妙語受用，其光明可召集易游尋資源于炎熱時清涼寒冷時溫暖并能淺出一切疾病的不可思議之如意

文章西漢雙司馬經(jīng)濟，中國經(jīng)綸紀(jì)事之才，赤手空拳打下來，天下建立一個政權(quán)，而萬古留名的很好的榜樣，只有諸葛亮一個人叫經(jīng)濟南洋一臥。龍先生就是諸葛亮。這是中國人，由魏晉南，北朝，唐宋，元明清一直到現(xiàn)在的觀念，日本人把管財經(jīng)的問題叫經(jīng)濟

文章西漢雙司馬經(jīng)濟，中國經(jīng)綸紀(jì)事之才，赤手空拳打下來，天下建立一個政權(quán)，而萬古留名的很好的榜樣，只有諸葛亮一個人叫經(jīng)濟南洋一臥。龍先生就是諸葛亮。這是中國人，由魏晉南，北朝，唐宋，元明清一直到現(xiàn)在的觀念，日本人把管財經(jīng)的問題叫經(jīng)濟

是事業(yè)成功所必須的因素。領(lǐng)導(dǎo)者們有的身材高挑，有的長得矮小，有的來自鄉(xiāng)村，有的來自城市，有的滿腹經(jīng)綸，而有的卻鮮少接受教育，有的天賦異稟，而有的則只是勤勤懇懇，踏實做事

在地方設(shè)立州縣學(xué)，由周縣學(xué)的生徒生進入朝考試錄，用給滿腹經(jīng)綸的學(xué)子賞個關(guān)作，以此來束縛他們的手腳，從墳書，坑儒到科舉取世。楊堅完成了繼秦王朝束縛人的肉體，到隋王朝束縛人的靈魂