吾父為仙

兮之得一者天得，一以妻兄弟得一以寧神得一以良古得一陽萬物得一以生猴王得一以為天下，真其之至之天，吾以清將恐烈地，吾以靈將恐發(fā)神，吾以靈將恐仙，故吾以迎將恐絕萬物

樹斗燕山有一方叫吾子，名具陽養(yǎng)不教教父之過教不言，吃之惰子不學(xué)非所宜，又不學(xué)老，何為欲不濁父成績(jī)?nèi)瞬粚W(xué)，不知意為人子，方少時(shí)清虛有提禮儀相九零能聞習(xí)笑于清所當(dāng)職容四歲能讓離替予長(zhǎng)義仙師

樹斗燕山有一方叫吾子，名具，陽養(yǎng)不教教父之過教不言，吃之多子不學(xué)非所宜，又不學(xué)老，何為欲不濁父成績(jī)?nèi)瞬粚W(xué)，不知意為人子，方少時(shí)清虛有提禮儀相九零能聞習(xí)笑于清所當(dāng)職容四歲能讓離替予長(zhǎng)義仙師

孝經(jīng)開宗明一章第一眾離居于曾子，是子月，向往有之的要道一順天下彌永和睦，上下無怨汝之乎，曾必惜吾欲汝吾身發(fā)夫壽父，吾不敢悔。傷孝之時(shí)也。必身行道陽明于后世，已顯父吾孝忠也

所物于下，無以事上所物于前，無以先后所物于后，無以同前所吾于又吾以交于左所，吾于左吾，以交于右組織為一些舉之道，知娛樂之君，指民之父，母民之所好，好之民之所勿物之

第四天午復(fù)有前十王范志吾父有情時(shí)，父兒看我好，吾若脫衣裳，與吾將錢入舍來，借物滿面，笑尾舞白歌弦恰似音舞鳥邂逅贊視頻看舞既茂孝人有七貧時(shí)，其富還相報(bào)，還鄉(xiāng)報(bào)圖才不顧人

嗚呼吾其好殺而等在而等，若逼欲害吾良民施無名。韓吾亦既無始俱無辱，更無留父母死亡。妻子離散無欲，使無名必爾，則田業(yè)必而等所慶多一無可避之地欲死五名惠爾洛加澤加之為

孫策測(cè)怒欲殺首師軍士孤見一人從堂前徐步而來，是之卻是于吉側(cè)大怒，正欲拔盡喊之，正忽然昏倒于地，左右急救入淚入臥壘半晌方。蘇吳太夫人來世及未測(cè)，曰吾兒屈殺神仙不招子禍測(cè)校約兒子隨又隨父出征，殺人如麻，何嘗有為禍之理

今天，我們繼續(xù)身上唐朝的詩歌，吾父有前死，吾父有前識(shí)，夫兒看我好，不若脫衣嫂以五舞出金球去將前入色來見舞，滿面笑老舞白格懸，恰似因無了鞋，后戰(zhàn)死平抗武即冒傷，唯有七貧死

隨王太王繼上次宣公以天子之禮是禮業(yè)，答無所謂，道不及事，說人父與大夫子為事，家以大夫之，以之父為獅子為大夫，他也是之以大夫皆知山達(dá)吾大夫三年之殤，達(dá)吾天子，父母之上，我就一夜之夜

故物或損之而已，或一之而損人之所教我一腳之強(qiáng)，梁者不得其死，吾將以為教父天下之無恥，問天下之不見，人無有入無教，吾是以知無為之，有不言之，教無為之，以天下熙之間

未知這一幫則約與吾大夫崔子也為之，何如子曰親。一月人與父曰為之言，責(zé)任基本的相似，而后行子文之曰則是可以自由，定吾自當(dāng)有道，則知邦無道，則愚其智，可及其愚不可及也

追夢(mèng)太王姬昌熙行我也。天子之禮四粒也，大呼之。我大夫幾時(shí)數(shù)為父為大夫子為師，葬以大夫妻以師父為師，子為大夫，葬以士祭，以大夫妻之喪。大吾大夫三年之喪，大吾天子，父母之喪，無貴賤以也

子曰先有司票獲取先待日月驗(yàn)至仙臺(tái)而取之，曰舉而所之，而所不識(shí)人其所出，此惡惡曰木為君，待子為政子，將奚先子曰必也，正名乎則吾曰有是在死者之約也。是其正子曰也在有也

所謂行為以失戀后，后吾以從前，從吾以有為以交椅，以左而為，以交椅右此之謂邪氣之道之云，能得之心者，民之不謀，民之所好，好之民之所惡之。所謂此之謂民之父母，食云天碧，南山為水