此生為戰(zhàn)

何為貴，大患弱生無有大患者為無有生及無生，無有何患，故貴生為天下，若可及天下阿以生為天下，如可脫天下第十四章是指不見名曰于天之不聞名曰兮，博之不得，名曰為此，三者不可知節(jié)

本校師生雖分屬書生顧，平時既以氣節(jié)相砥，礪以道義相切磋當此國家危難之秋，愛國豈敢后人縱不能直干戈已未設(shè)計，亦當竭盡綿薄貢獻愚臣用特組織戰(zhàn)地服務(wù)團前往戰(zhàn)地服務(wù)，表明了師生為戰(zhàn)地服務(wù)的決心

是以圣人為父，不為莫故去彼取。此第十三章，誠柔若驚為大犯，若生為誠，有若驚誠為下，得之若驚，失之若驚，是謂誠有若驚，和謂貴大犯若生無有大犯者，唯無有生，即無生，無有何犯，故歸以生為天下

此奏折中開篇便是后將胡林翼一生為官莫蝶從容之人生詳細敘述稱，自武漢戰(zhàn)役，九江戰(zhàn)役以及三河慘敗之后，整軍支援湖南保境之戰(zhàn)，部署圍攻安慶等軍事成績，并將胡林翼為安慶戰(zhàn)役做出的重要貢獻

何謂貴大般若生無有大患者，唯無有生幾無聲，無有何況故貴生為天下，若可皆天下，二以生為天下，若可托天下第十四章，視之不盡名愿儀，聽之不聞名愿兮，博之不得名愿微此三者不格之節(jié)，故混而為一

若盛無所謂，大患的唯故有生就無雄，唯有何患，故貴以生為天下，若可脫其天下，愛以生為天下，若可脫天下。這實際上師之不見，名曰以聽之，不曰名曰習脖子不得名，曰為此，三者不可知結(jié)故火

以此來說明人們應(yīng)該有什么樣的人生精神追求貴生為天下，若可記天下愛以生為天下，若可托天下，如果以自身的患得患失去治理天下，那么你只配寄生于天下，而做個普通吃人，絕不配去做治理天下

那也是最大的暗股，也因此今生為偽通話次長準備工作進行了將近一年的野婦大討伐，將三個為省化為東西，南北和東北五個討伐區(qū)分片兒包桿兒意在將抗聯(lián)隊伍分割包圍在各分單區(qū)內(nèi)，大部隊運用踐踏戰(zhàn)術(shù)疏壁戰(zhàn)術(shù)

取此第十三章純?nèi)艚?jīng)歸大患，若則若生，何謂存若經(jīng)，從崇為下，得之若經(jīng)十之若經(jīng)，四為蠢日，若經(jīng)何謂貴，大患而生，勿舍以有大患者，唯物有生，即物無生物有何患，故貴以生為天下，若可及天下愛以生為天下，若可托天下第十四章

中國文藝評論家協(xié)會會員農(nóng)道子先生為這篇文章所寫的評論大戰(zhàn)面前盡顯英雄本色，值此舉國上下全力以赴與新冠病毒做斗爭的關(guān)鍵時刻，作家蜀水先生所寫這首英雄禮贊的長詩可謂及時之至

若生無有大患者，謂無有身，即無身，無有何患，故會以生為天下肉和即天下愛以生為天下肉和托天下第十四章，視之不見，名曰宜，聽之不聞名曰兮，博之不得。名曰為此三者不可至，節(jié)故混而為宜，其上不繳其下盟

何謂貴大患而若生，勿舍以有大患者為物，有生即物無生物有何患，故貴以生為天下，若可記天下愛以生為天下入口，突聽一下第十四章視之不見明月宜聽之不聞明月兮搏之不得。明月微此三則不可自皆故紅而為一，其上不繳其下不寐

古謂以生為天，下若可濟，天下愛以生為天下，若可脫天下第十四章，失之不見，名曰以聽之不聞名曰系，不知不得名曰為此，三者不可知解，古混而為一，其傷不繳其下不寐敏敏兮，不可明復歸于無物，是謂無狀之狀物之象，是謂呼謊

可是，若金的這若金是不是歸金，是不是也歸于大環(huán)州，是無有大環(huán)州沒有生，就無生，有會還過貴已生為天下肉口就天下愛已生為天下肉口吐多天下，事實不見明月一聽。這不聞明月喜不知不得明月為此，生者不可以直接顧哄而為一起上不教旗下

如此輕易退兵似乎不是很好理解，但張士誠隨后再度與袁廷反目自立為吳王，這就能夠解釋李伯生為何匆匆返回了張士誠需要提防袁廷的報復，從此時直至朱元璋發(fā)動，旨在消滅張士誠的戰(zhàn)爭為止，東線便一直維持在這種對峙的局面