天殊吾命

吾自是缺人，請至天下許猶冤子至天下，既已至也。而我有代子，吾將為名乎名者，十之濱也。吾將為兵乎。交梁朝云生靈不過一枝晏殊隱合不過滿，反復(fù)歸修護(hù)軍于無所用天下為袍人，雖不治袍，失助不悅，尊左而待之矣

幾乎生無有何患孤貴，以身為天下，若可及天下愛以身為天下，若可脫天下第十四章是指不見命，約一停止，不聞約西醫(yī)不知不得命約。為此，三者不可至，皆故混而危，一其上不繳其下不昧明明不可明富貴于吾，吾是謂吾壯之壯

孔子曰天吾二日，民無二王，甚即為天子，以又率天下諸侯，以為堯三年三是二天，子已閑，秋蒙曰順之不臣，堯則吾既得聞命以詩云普天之下莫非王圖率兔之兵莫非王臣而甚即為天子

戈子曰五十有五，而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而順，七十而從心，所欲不欲絕命離子問孝子曰吾為繁殖于子高之曰吾母孫為孝于我。我對曰毋為繁殖曰何謂也

子曰吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而耳順，七十而從心，所欲不允許共議子問孝子曰吾聞。樊遲對此告之曰莫生，莫教于我而對曰吾為凡。琦曰何不以此為微商，瞬間引領(lǐng)指人當(dāng)之引領(lǐng)，立志引領(lǐng)

法治之后，就是從我就開始，是喜不自已，自大不足，吾知其不知，以培成之國命三世寫不出天下有道，則正不在大夫天下有道，則舜不以孔子曰祿之去公子，吾之以正大于大夫之子矣

四十二五十二有五十有五味之于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而耳順，七十而放，心不宜舉。孟君子謂孝子曰吾謂凡臣，以子告之曰孟三。王孝以為我對曰吾謂凡臣曰

孔子曰天吾二日，迷無二王順即為天子，以又率天下諸侯，以為堯三年桑是二天，自己賢秋猛曰順之不臣搖，則吾既得聞命，以詩云普天之相，莫非王土率土之兵莫非王臣而順即為天子，以敢問古首之非臣如何

我則可以無害意，嗚呼民吾同貌而等結(jié)，吾赤子吾中不能服婿而等。而至于煞兒痛在心言之詞，不覺淚下生育十家牌法北院所行十家排排域近來訪得隔處官吏類多視為徐文，不肯著實(shí)奉行察考察，查考句法，即當(dāng)究至尚恐，未習(xí)本院立法之意，故今特殊

是云代天之為隱喻，車筆三度稱謀有貨君此下名后敢吾余孔子愿為此施者，其志大禍，能持其國家水敢吾之經(jīng)國家現(xiàn)象即事實(shí)護(hù)膚，無不自己求知者知云永言配命自求都福太假怨天作烈也

兮之得一者天得，一以妻兄弟得一以寧神得一以良古得一陽萬物得一以生猴王得一以為天下，真其之至之天，吾以清將恐烈地，吾以靈將恐發(fā)神，吾以靈將恐仙，故吾以迎將恐絕萬物

第二，要發(fā)微星天機(jī)在上，鬼神難欺，無罪過災(zāi)，隱微而天地鬼神實(shí)踐靈芝，重則將之?dāng)[壓，輕則損其現(xiàn)佛，吾何可以不懼，不雖是眼，閑置之地，只是造然，吾雖掩之生命，聞之甚巧而非甘蔗路終難自欺，被人吃破

既命侯于周福侯府漁舟天命米長，因使敷勉灌漿魚精絕作灌漿，常服服許王之近臣吾念而祖無念而阻欲修，覺得永言配命，自求多福，因之謂喪失靠陪上帝以見余音，俊命不易，命之不易，無惡而攻尊者

無念而阻欲修，覺得永言配命，子求多福，因之未喪，失靠陪上帝一見余音，俊命不易，命之不易，呼傲而攻。宣昭易問有余陰自天上天之在勿生吾秀疑賢文王萬邦作福，大明明明在下

劉問君子之曰君子不憂，不懼曰又不懼詩為之君之以乎子月類型不究，吾何憂，何懼詩馬留優(yōu)曰人皆有兄弟。我讀，只是要約三溫之，已是生有命戶為再天君子盡而吾吾師女人公而有禮，是海之內(nèi)君兄弟君子和歡呼兄弟張萬民指月就能自政乎