逆道修神

雖然不是太壞，但絕對談不上是好人，真正夠標準的好人，行正道順道很難由順道而行，逆道更難，只有菩薩才有資格行逆道。他雖然在畜生道中，杜仲生可是無名也無名盡已，經(jīng)沒有無名不無名了

太陽病三日發(fā)安部解蒸，蒸發(fā)，熱折，熟胃調(diào)胃，稱其當主至二四九傷寒吐后腹脹慢者與調(diào)味癥逆道二五零太陽病若土若下，若發(fā)汗后微發(fā)小便碩大，便陰影者與小乘氣湯喝之欲二，五幺得病二三日脈

在秦張良垂在漢書五節(jié)為巖江軍頭為姬氏松石為當，雖揚恥為延長三蛇，或為勞動帽，清超逆冰雪，或為出師表鬼神器狀元頗為渡江局，慷慨吞服節(jié)或為雞賊戶粒數(shù)頭破粒，士氣所磅礴，理念萬苦，存當其貫日月生死安足論地為耐，以力天助，耐尊三綱十氣逆道，以為之根，戳與狗娘求滅食不利楚，求因其慣傳車送瓊北鼎，獲甘如儀，求之不可得

都遵循著順道而昌，逆道而亡的大道規(guī)律，他知道為何一個人都逃不出因果定律的制約，就如道德經(jīng)第四十六章所言，一個社會走馬已分，我們就可以判斷出天下有道人民安居樂業(yè)國君穩(wěn)居往位

大家看到?jīng)]有來，我們現(xiàn)在來評估一下關于你的目標，你覺得你過去所用的方法真的就是覺得很容易心煩焦慮是不是，然后回復一個七好不好說的就是你是不是我們原來可能就用錯了，方法逆道而行了

王毅剛從第五回看賈寶玉的思想性格及其形成一文中認為賈寶玉從奴隸女的反抗斗爭中汲取民主主義思想的成分，并不斷地試圖從中做出關于人生道路的理論，概括在叛逆道路上越走越遠

初有入霧，光見深心境長玄西天月鋪屋交匯，外黃亭神修丹法，先陪練神體元神性體元神神修丹法先陪練性體元神以神修命則易成神體，可以出離人體，這個有進入虛空這個無從而在無中大作文章，以畫肉身之友

古圣的教化注重性命，雙修道家從修命入手，直至修信修煉人參精氣神，煉精，化氣，煉氣，還神練神，還虛練虛，何道還虛，何道即是修性的功夫。起步于身體筑基就是打通身體的麥倫，讓身體的前后脈和中脈疏通

亦有先修性后修命及先修命后修性的劍法，修性自然了病的頓法擬成上品單法，最上一成是戀神之道與禪宗之產(chǎn)的融合入手及徑直煉神還虛絕情妄念，明心見性，先修性后修命為全真到北宗所長

善報的不脫之祭祀不錯，修這一線取得乃至修之一家，豈得乃欲修之一鄉(xiāng)，豈得乃長修之一國，豈得乃豐修之一天下豈得乃不愧神觀神，一家觀家一鄉(xiāng)觀相，一國觀過一天，假觀天下無愧之天下之案

現(xiàn)在的人什么都不怕，一生當中沒有能讓自己畏懼的人，你不畏懼天命，你以為不畏懼圣人將來自然的規(guī)律就會懲罰你。你的孩子將來會沒有出席你的家庭會出問題，因為你逆道而行，本事一定要符合老祖宗千百年來經(jīng)過智慧檢驗的規(guī)矩和大自然的規(guī)律，才叫真本事

這里內(nèi)經(jīng)圖是以胡僧來掩飾戀神，反性刻石兒童把罐串調(diào)心是內(nèi)修必經(jīng)之路，心為人體之主，統(tǒng)領著精氣神心之所向，精氣神及隨之內(nèi)修精氣神，務必要修心內(nèi)經(jīng)圖，把兒童比喻為人心

人員單就是本身的精氣神煉，精化，氣煉，氣化神精，不能化氣。密宗道家有南宗的雙修了，北宗的單修了等等，為了使精能夠化氣，煉器化神修完成了，這還不過是人員單的程度，縱然你出陰神也好

預期齊家者先行其身，欲修其身者，神成其意，欲成其意者，神至其之置之在格物物格而后置之，而后一成已成而后新政而后深修申修，而后加其而后國制國志，而后天下品自天子，以至于數(shù)人儀式皆以修身為本

苦之欲明，明得于天下者攜治齊國欲治齊國者攜其欺家，欲其欺家者攜修七神欲修七神者，攜證七行欲證七行者攜成起義，欲成其義者攜治直在格物路格，而后直至而后一成而后行政而后生行生修，而后加其加其而后國治而后填下平自田子，以至于數(shù)人一世皆以修生為本，其本外而默智者否