子非語吾不言

三字經(jīng)王映林人之初，性本善性相近，習(xí)相緣狗不叫信，乃謙教之道，貴以專西，孟母澤林楚子不學(xué)斷肌柱豆煙山有一方教吾子，名聚陽養(yǎng)，不教父之過教，不言師之舵子不學(xué)非所宜又不學(xué)

有一方教吾子名去陽養(yǎng)，不教父之過教，不言師之舵子，不學(xué)非所宜，又不學(xué)老何為欲不足不成器人不學(xué)不知義為人子方少時親師友洗禮儀相九零能溫習(xí)孝于親所，當(dāng)時所當(dāng)職容四歲能讓離

至于先把金樽玉釀不盡何以我子夏問孝子，是我能有是弟子，夫妻老有酒是千人轉(zhuǎn)，正是優(yōu)秀，有子曰吾與會見，終日不聞，如一特爾省其事，綠竹一方不言不語，只是其觀其所有差異

心假變?yōu)槭浅晒?，愿與諸侯快于心，與王曰否吾何快，于是將以求吾所大，愚曰王之所大于可得為女王笑而不言，約為非干，不足以可以清涼，不足以體育，以為彩色不足以適于沐浴，聲音不足，以聽而言，便嬖不足以使命

有一方教吾子名聚陽養(yǎng)，不教父之果，教不言師之舵子，不學(xué)非所宜，又不學(xué)老何為欲不卓不成器，仍不學(xué)不日，不知意為人子方少時親師友洗禮儀，湘九齡能溫習(xí)，孝于清所當(dāng)職榮

注竇燕山有一方焦吾子，名聚陽養(yǎng)，不教父之過教，不言師之故子，不學(xué)非所宜，又不學(xué)老何為玉，不著不成器人不學(xué)不知意為人子，方少時親知有洗禮儀相九靈能溫習(xí)，孝于親所當(dāng)職

竇燕山有一方教吾子，名居易陽，兩不教父之過教，不言須之惰子，不學(xué)非所宜，又不學(xué)老，何聞欲不卓，不誠信人不學(xué)不知意為仁子方少時親師友洗禮江九齡能溫習(xí)孝于親，所當(dāng)職榮

桂專西孟母澤林處子部穴斷積柱豆煙山有一方焦吾子名巨羊養(yǎng)不教復(fù)制過教不言師之舵子，不學(xué)非所宜，又不學(xué)老何為玉不琢不成器人不學(xué)不知義為人子方少使清詩友洗禮儀。湘九陵能分析孝于清所當(dāng)職容

茍不教性乃遷教之道，未專西孟母澤林楚子不學(xué)斷積住斗煙山有一方教吾子名聚陽養(yǎng)不教復(fù)制過教不言師制度子不學(xué)非所宜，又不學(xué)老何為玉，不卓不成器，仍不學(xué)不知義為人子方少師清師友洗禮儀，香九齡能文習(xí)孝于清所當(dāng)職榮

人之初性本善性相近，習(xí)相遠(yuǎn)茍，不教姓乃親教之道，貴以專西孟母哲林處指不學(xué)斷姬著。竇雁山有一方教吾子名具養(yǎng)不教，輔之過教，不言師之舵，止不學(xué)非所益又不學(xué)老何為欲不作不成器，人不學(xué)不知矣

三字經(jīng)人之初，性本善性相近，習(xí)相遠(yuǎn)狗不教姓，乃遷教之道，未已專西茂母澤林楚子不學(xué)斷機(jī)注兜燕山有一方教吾子名去養(yǎng)，不教父之過教，不言師之多子不學(xué)非所宜，又不學(xué)老何為欲不卓不成器，人不學(xué)不知矣

專心孟母則臨處子不學(xué)斷積住竇燕山有一方教吾子凝聚養(yǎng)，不教父之過教，不言師之多子不學(xué)非所宜，幼不學(xué)老何為玉，不卓不成器，仍不學(xué)不知義為人子方少時親師友洗禮儀，香九齡能文習(xí)孝于清所當(dāng)職容

四，經(jīng)人之初，性本善性相近，習(xí)相遠(yuǎn)狗不叫姓，乃遷叫知道貴乙磚西孟母澤林處子布穴斷積柱兜沿山有一方教吾子名具養(yǎng)，不教父之過教不言師之多子布穴非所宜，又不學(xué)老何為欲不卓不成器

專西孟母澤林處子部穴斷積柱。竇燕山有一方叫吾子名具，養(yǎng)不教父之過教，不言師之多子不學(xué)非所宜，右不學(xué)老何為欲不卓不成器仍不學(xué)，不知意為人子方少時親師友習(xí)禮儀湘九陵能溫習(xí)孝于親，所當(dāng)職容

人之初性本善性相近，習(xí)相緣狗不叫姓，乃遷叫知道段姬注竇燕山有一方嬌吾子，名句陽養(yǎng)不教父之過教，不言師之舵子，不學(xué)非所宜，右不學(xué)腦，何為欲不著不成器人不學(xué)不知意為人知方少時