圣尊之道

有五種入流之心，就呈現(xiàn)五種相應之道，即世人之道，能人之道，尊子之道，賢人之道和圣人之道。德是新的妙用和善用得的根本是道，德是道的，體現(xiàn)到決定得境界的高低和隔絕的大小，決定了德的厚包有五種入流之心

幾四人之道，能力之道，尊治知道西安人知道和圣人之道得色，新的善容和尿容得的根本是道，比如是道的體現(xiàn)道絕對得境界的高低和格局的大少，決定得的后報有五種重流資金就呈現(xiàn)五種相應之道就沒有弄五種相應值得及四人值得來源，值得均值

或者雜物自相不及的尊子之心，則知見尊子之道就妙用深遠的智慧心靈平臺實施了自立查，胸懷天下的閑人之心都成為閑人之道，就要用通達的智慧新年平臺成長到無我力量化，學生下的圣人之境都呈現(xiàn)圣人之境，都妙用無量的指揮

天下有三縱年，其寡國以戶上煙者，虛善無尊，無真不信，名服從下煙者虛善不尊，不信名服從過君子之道，本珠深珍珠書名考諸傷亡。我沒有監(jiān)督天地而不被自助，鬼神無疑，百思也是圣人而不惑

王天下有三重煙氣寡過，以虎上煙者，雖善無真，不信你服從下緣者雖善個尊不尊，不信你服從古君子之道本，終身珍珠樹林，烤豬三王的命建筑天地而不備，至主鬼神而無疑百事以死圣人而或蜘蛛鬼神而無疑之天也

孫善無爭，不信民夫聰下焉者孫下不尊，不信民夫聰故君子之道本，諸身珍珠樹民考諸三王而不命，簡諸天地而不廢，至諸鬼情而無疑，百事以似圣人而不惑，治諸鬼神而無疑知天也

無學周禮今用之無從舟望天下有三重煙，其寡過已乎上焉者雖善無真，不信名服從下，焉者尊善不尊，不幸民服，從故君子之道本，諸生珍珠庶民考諸三王而不謬，見諸天地而不背赤珠鬼神而無疑，白事以似圣人而不惑蜘蛛鬼生而無疑之天也

上焉者雖善無章，不幸不信，名夫從下，焉者雖善，不爭，不幸，不信名夫從孤尊子之道，本諸山珍珠宿民考諸三王而不滅，有家諸天白，是以似圣人而不惑，只諸鬼神而無疑知天也

強宰交國無道，至死不變強。宰交子曰受受飲行怪，后世有數(shù)焉，無夫為之，以君子尊道而行，半途而廢無功能以君子一呼中庸頓世不堅之而不悔為圣者，能之君子之道，廢而應夫婦之余可以于之焉

雖然無爭，不信，民夫無從下演者，雖然不尊不信民服，從故君之道，本諸神宗的宿命考出三光而不表見之天地而不備質，諸鬼神而無一不是一次圣人而不獲質，諸鬼神而無一之天也

夏言者雖上不尊，不信民服，從我君子之道本出身，張書數(shù)名考出三王，而我沒有建筑千體而不備這種鬼神，而無疑是一次圣人而捕獲這種鬼神而無疑之天矣，而是以此圣人而捕獲之人矣

中心風景尊敬非讓，不常見自己不是真的虛極受害，不為死而遷性能效果為地而遷私，能替為臣而遷私能中，堯舜之圣只是千道之道，當初便是頂空，可讓乳藏免植凈，質其無弱薄弱

其寡過以乎上焉者雖善無爭，不信民服從下，焉者雖善不尊，不信民服，從故君此之道本，諸身征諸庶民，考諸三王而不謬，見諸天地而不備，止諸鬼神而無疑百事以私圣人而不惑，至諸鬼神而無疑之天也

善無征不信民服下言者雖善不尊，不信民服，從故君子之道本，諸身爭住庶民，考住三王而不謬，建筑天地而不備蜘蛛鬼神而無疑，百事一次，圣人而不惑，我蜘蛛鬼神而無疑知天也

其寡闊已忽上焉者雖善無爭，無不信民服從下煙雖善不尊，不信民服，從故君子之道本，終身張周考出三王而補謬，建筑天地而補備，支柱歸水而無百事，以思圣人而捕獲至主鬼神而無疑之千矣