醫(yī)鼎天下

遠方圖物共今九木筑鼎相物，百物而未之輩，使民之神兼故民入川澤山林不逢不若師妹王兩莫能逢之用，能邪于上下已成天下憂皆有昏德鼎遷于山，再四六百山咒暴略，鼎遷于州，得之修民，雖小縱也

坤是天下最柔順的德行，永久簡單，組織困祖，能說諸心能言諸侯之律，鼎天下之吉，兇臣天下之娓娓者是故變化云為即是有詳相是知氣戰(zhàn)事之來，能說服人心，能今年諸侯的思慮，確定天下的吉兇，成就天下勉勵不息的事業(yè)

這天剛剛拂曉，天子就開始在郊外祭祀太醫(yī)神，早晨朝拜日神，傍晚祭祀月神都是拱手素敗而祭拜太醫(yī)神則按照在雍縣的交四禮儀進行勸神進食的祝詞，說上天開始把寶鼎神策賜給皇帝，讓他的天下月復(fù)一月，年復(fù)一年，終而復(fù)始，永無止息

像乾卦九五飛龍摘天的管理，如果條件不具備，可能很糟了。像火風(fēng)鼎的鼎卦六五爻火天大，有的大有卦，六五爻君臨天下的靈卦，六五幺都是六為君位，而不是九五，這就是六五強過九五

皇后皇太子的精細以及尚書生銀印交當(dāng)當(dāng)天交給金軍，還有九鼎車，洛泰爾太上皇太后離戴后夫的金銀冊子，一服務(wù)首飾秘書生的宋太祖開國詔書原件，遼河西夏的國書天下征服圖幾以及國之鑒的圖書，隔服飾道官的荊棘硬板太醫(yī)院的藥方

九鼎傳說是大禹在建立夏朝以后，用天下九木所供之同鑄成的九鼎象征的九州，同時象征著王室貴族的身份，曾由嚴格規(guī)定試用一頂或三頂大夫，用武鼎諸侯用七鼎，而天子才能用九鼎

秦江代表天下的九鼎從西周搬到了秦都咸陽。據(jù)說九鼎在遷秦過似水時，其中一只飛入四歲，秦國只得到八個，但習(xí)慣上仍成九鼎入秦，意味著秦王將為天下共主，可以名正言順的討伐諸侯國了

秦將代表天下的九鼎從西周搬到了秦都咸陽。據(jù)說九鼎在牽擒過求水時，其中一只飛入四水，秦國只得到八個，但習(xí)慣上仍稱酒鼎九鼎入秦，意味著秦王將為天下共主，可以名正言順地討伐

九鼎象征的九州，其中豫州鼎為中央大鼎豫州極為中央的樞紐，九鼎集中到了夏王朝都城陽城，借以顯示夏王大禹成為了九州之主，天下從此統(tǒng)一大禹把九鼎稱之為鄭國之寶，各方諸侯來朝見時都要向九鼎鼎禮膜拜

諸侯取代周氏是逆人人所知之常理而行，必然招致天下人人怨怒，待周世意服天下人人之怨怒，則難以楚。莊王聽了大威不服，說周天子能禍于人心，不過仗著有九只銅鼎而已，聽說九鼎乃是王室鎮(zhèn)國之寶

史記封禪書記載于收九木之金住九鼎皆常烹商上帝鬼神遭勝，則興鼎遷于夏商，相傳大義與治水后，劃分天下為九州，令九州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，象征九州，并將九鼎集中于夏王朝都城。夏后氏失掉政權(quán)頂，轉(zhuǎn)入商都西伯韓庚遷殷鼎轉(zhuǎn)入陰都周王朝取代商王朝定自然由殷都轉(zhuǎn)到周都

一家人，一國新人，一家浪，一國新浪，一人貪利一國作亂襲擊，如此此為一言奔逝，一人鼎國。姚舜率天下已能以民從之而民從之急驟率天下一報而民從之其所令，滿其所好而民不從事

這個安逸是今天山西的下線國號為下分封丹珠于唐分封傷君于余，改定歷日，以見銀之月為正月，又收取天下的銅鑄成九尊寶鼎，象征九州大同天下一尊當(dāng)了天子的雨，更加勤奮的慰萬民府牟利

大患者威武幽深，疾武幽深，唯有何患孤貴醫(yī)生唯天下，若可既天下愛醫(yī)生，唯天下若可脫天下是此事之不見名曰醫(yī)，聽之不聞，名曰系博之不得，名曰為此，三者不可治，結(jié)果混而為醫(yī)氣

岡中有神農(nóng)長草有神農(nóng)長藥之鼎存，煙城城陽，山中有神，農(nóng)邊調(diào)處一名神農(nóng)原藥草山路使后幾二助，因此作一月神農(nóng)園一名藥草山事業(yè)十四前鋒論無得至神農(nóng)是以日中為始至天下之謎，據(jù)天下之禍交易而退