情深入骨不自知

乃能收斂入骨，連氣入骨有什么用，聯(lián)系入骨也是修習(xí)內(nèi)家權(quán)，搜股功夫，一個過程不好，用語言來精準(zhǔn)描述，用搜骨功夫擊打時，小臂好像包著膠皮的棍發(fā)打的，人身上有徹骨之痛

?？菔癄€永不分離，可天又不測風(fēng)雨女主得了不治之癥，自知醫(yī)治無望時日無多后，不想耽誤情深意重的男主，于是和家人商量騙男主，他要嫁給別人了，好讓男主忘了他。讓女主沒想到的是，男主在她出嫁的前一天晚上還真的翻過雪山

不同的感情做出了不同的回答，于是我想說讓情深深切，勿禮茫茫，讓情深深應(yīng)要李昭昭認(rèn)識自己，認(rèn)識他人，認(rèn)識事物，認(rèn)識社會，誤要名字，蒙了頭，竊機(jī)理字應(yīng)當(dāng)頭理智的感情，那是情深深，不是雨，蒙蒙是清新的世界

這都是害入耳目口鼻自知的，取得視為耳，視為如耳目，口鼻自知，若為著耳目苦逼自知時便需資料而如何聽木，如何是口如何揚(yáng)，自知如何動，必須非禮物是清揚(yáng)動方臺城的個耳目，口鼻自知這個才是為著耳目苦逼自知

我們也能夠明白，在自知的面前有一層自脹，老子說自知者明，那么要達(dá)到自知，從道理上說也很簡單，把自我與他人放在同等地位上看待，如此用于知人的智慧和能力，也將在自知上發(fā)生同樣的作用

自知之明與自知不明，一字之差，兩種結(jié)果自知不明的人往往昏昏然飄，飄然忘乎，看不到問題，擺不正位置，找不準(zhǔn)人生的支點，教育不好人生命運(yùn)之舟，自知名，關(guān)鍵在名字自己明察秋毫了如指掌

之說順勢世間大不孝的子，是為了讓那對互相控訴的父子明白做人要有自知之明，要學(xué)會從自己的身上找原因，而不是一味的責(zé)怪。他人仍會有自知之明，但自知的獲得又談何容易，只有精力暴風(fēng)，驟雨洗禮

可見人是多么不容以自知，把自知稱為名，又可真自知是一個人智慧的體現(xiàn)，就真正了解自己的長處和短處，閉己所短，揚(yáng)己所長，才能對人生的人生坐標(biāo)進(jìn)行準(zhǔn)確定位，確立切實可行的目標(biāo)差距，適合自己的方式方法

自以為自知與真正的自知是不一樣的，自以為自知，是大多數(shù)人容易辦的錯誤，自以為自知是人往往飄飄，然而忘乎看不到自己的問題，擺不正氣的位置，找不準(zhǔn)人生的支點，教育不好，命運(yùn)之中反而責(zé)怪他人

美與丑善與惡，從內(nèi)心做到不怨天尤人，真正認(rèn)識自己，再通過不斷修補(bǔ)與完善，想更加完善的人生靠近可見自知之明的貴子，何其不意，自以為自知同真正自知不同，自以為了解自己是大多數(shù)人容易犯的毛病

其行為不卑不亢，其品德上下稱道其事業(yè)左右逢源，自知之明，自知不明，一字之差，兩種結(jié)果自知不明的人往往昏昏然飄，飄然忘乎，看不到問題，擺不正位置，找不準(zhǔn)人生的支點，駕馭不好人生命運(yùn)之中自知之明，關(guān)鍵在名字自己明察秋毫了如指掌

夫威不雅，事已不厭事，已聽講自知是圣人自知，不自見，自愛不自貴，故去之去死自知，不知成自愛不知貴。七七十三章容易感覺他容易不感知乎其故先知道不整而善勝，不言而善，也不招了起來

那么將七春兩人嚇了一大跳。不久，妙玉和寶玉便從尿分鮮出來走進(jìn)校鄉(xiāng)館，聽見情深，兩人就坐在修香館的的山石上聽待遇撫琴吟詩寶玉不懂音律，妙玉就解釋給他，聽說黛玉的情深里寄托著很生意的憂思

沒有想象，你不會把自己美好的想象寄托到他的身上，你才見過他兩個小可能，但是在你想象當(dāng)中，他對你情深似海了，恨不得你沒有想象我，我不相信你要說情深思愛，就是我能感覺到就是他挺喜歡我的

在此基礎(chǔ)上，找到需要改進(jìn)的地方，加強(qiáng)學(xué)習(xí)的力度，這樣才能夠真正有效的提高自己自知之明與自知，不明雖一字之差，但是兩種結(jié)果自知不明的人往往昏昏然飄，飄然忘乎看不到問題，擺不正位置，找不準(zhǔn)人生的支點，駕馭不好人生的命運(yùn)之舟