奴御天下

呂玲女士跟韓國高官共同誅殺一九旅丑奴命，他的老弟欲久離阿挪圭繼承韓位族兄御酒驢事發(fā)率領(lǐng)部眾數(shù)萬人發(fā)動攻擊御酒驢惡奴歸戰(zhàn)敗，跟他的老弟御酒梨已居乏，在輕裝備騎兵保護(hù)之下，投奔北魏帝國御酒驢事發(fā)

聚去前，世鎮(zhèn)西陶魯民正聞古之帝王曰分明而無師言，常于留置天下大安和親之后，汗過不鮮，單于其察之禪，儀既曰和親，于是制造御史樂。匈奴大長儀魏正書言和親以定亡人不足以義眾廣帝匈奴無塞

我聽說古代帝王約定了清楚而又從不失言，單于請留心觀察。等天下太平和親之后，漢朝絕不會再發(fā)生過去的失誤，請單于明察單于與漢朝節(jié)約和親之后，于是文帝詔令御史說匈奴大單于給我的來信

大概由于這個緣故天下開始反叛，秦朝到高祖皇帝平定天下略地到邊境，聽說匈奴聚集在戴軍的一個山谷之外，就要去攻大御史。陳建勸說不行，匈奴行蹤多變，一會兒向野獸聚合，一會兒又向鳥雀飛散，追趕他們?nèi)缤蹲接白?/p>

古自愈明，明得于天下者，先治齊國御子齊國者先及齊家御及齊家子先治齊身御及其身在先證齊喜一御臣齊之知之，在格物物格而后知之，而后亦成一成，而新政新之而生，修而后佳，期而國之而后天下平

羅毅將這種技巧帶入突厥，將手中掌控的部落建造成一個巨大的寶物，并不高大。但是后世還有深溝，很明顯，這是針對大唐名動天下的墨刀陣來，涉及的以后世的幕墻土墻來抵御強(qiáng)奴，再以深溝來對付行動緩慢不夠靈活的墨刀位

是以御少民必以眼下之御先民必生后的是以生人處上而民不重楚遷而民不害，是以天下樂而退而不厭，以期不爭，故天下莫能郁之癥，天下即為我到達(dá)是不行，復(fù)位的故事不行，若消就一期系也服，唯有三寶持而保值

江海能圍駁古望子，以其上下之故，能圍駁古望，是以御上民必言下之御先民必以身后之事，以勝人處將而民不重處，將而民不害死，以天下樂，推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭體

在紫魚之上，智者或有硬件或者利率或者物有鬼沒事，有忠實之所，先要折金到以骨質(zhì)郁名名的與天下，在先治齊國御治齊國的先起齊家御起齊家者先修起征御師起征的試驗證，提醒，御證提醒的先等提議

乃至大順第六十六章江海能為白口王者，以其善下之故，能為白口王事，以御少民以言下之御先民必以深厚之事，以圣人楚上而民不重楚前而民不害，是以天下樂，推而不念，以其不爭，故天下莫能與之爭

為白骨王者，以其山下之功能為白骨王室，以御上面，必以言下之御先民必以身后，只是以圣人處傷二名不中處，其二名不害是以天下樂，退而不厭，以期古箏古天下莫能與之爭，天下皆為我到達(dá)是不孝富翁大故事不笑若笑，就是以齊系也

大國者下留天下之交，天下之聘，平常已經(jīng)圣母已進(jìn)了一下古大國以下小國的去小國，以下大國的去大國，故或下一曲或下而取大國。不過御曲兼任小國御曲是人服兩者格的起所欲大者，以為下道德萬物之傲

不要本貌是要忠實，至少先后再見道義古之玉明明的玉天下者，先治齊國御治齊國者，先且起義家御其其家者，先修起醫(yī)生，御小起身者，先治起，義先成起義，異生起義者，先治起義

明得與天下者先治齊國御治齊國者，先治齊家御西十二人先修齊身御修齊身的先治。齊先生育正即心的先同起義育成起義者。先治是之知之，在葛物物格而后知之而后一成而后心正而后深修，而后加起加減后果之而后天下平子天，以至于術(shù)為已是皆以修慎為本，其北曼其其北亂而莫之者佛矣

前后，相繼的派人前往北魏帝國，迎接御酒驢鄂諾龜，御酒驢阿奴圭尚書北魏帝國皇帝原許說，韓國大亂個性和各部落都分開居住，不斷的互相攻擊，劫掠韓國人民孤立無依，盼望得到拯救