鬼市主宰

孔子思想中充滿了新與舊的矛盾，反映了大變動(dòng)時(shí)代的精神面貌。天命鬼神觀，孔子繼承了傳統(tǒng)的天命貴神官視為萬(wàn)物，由主宰和人格神認(rèn)為天命主宰，這人子的生死也決定著社會(huì)的治亂

凡人市級(jí)上的攤位墊子，鬼市上也有凡人在市級(jí)上討價(jià)還價(jià)，鬼市上也到處都是吆喝聲，只不過(guò)鬼市共虛無(wú)縹緲，一些不像凡人的集市那么容易見(jiàn)到，也或許鬼市本來(lái)就避諱著凡人的眼睛

我的靈敏便是天地鬼神的主宰，天沒(méi)有我的靈靈，誰(shuí)去養(yǎng)它高地沒(méi)有我的靈靈，誰(shuí)去撫他身鬼神沒(méi)有我的靈靈，誰(shuí)去辨他吉兇，栽想天地鬼神萬(wàn)物離確我的靈靈便沒(méi)有天地鬼神萬(wàn)物了

我的靈敏便是天地鬼神的主宰天，沒(méi)有我的凌明，誰(shuí)去養(yǎng)它的高弟，沒(méi)有我的黎明，誰(shuí)去撫他生鬼聲，沒(méi)有我的黎明，誰(shuí)去便他吉兇栽響天地鬼神萬(wàn)物離去過(guò)的凌明并沒(méi)有天地過(guò)鬼神萬(wàn)物啦

非他也有天鬼神，亦有山水鬼神者，印有人死而為鬼者，名鬼下鬼神，又能協(xié)助主宰一切的有意志的天實(shí)行賞善法報(bào)，因?yàn)楣砩竦哪芰σ彩浅揭磺谐Ｈ说挠乱荩瑥?qiáng)武堅(jiān)甲，立兵鬼神之法，必勝之名。詭下六三表上本之于古者圣王之事夏元茶百姓耳目之時(shí)

分而言之，則以形體謂之天，以主宰謂之地，以功用謂之鬼神，以妙用謂之神，以性情謂之前六四德之源有五常之人，偏嚴(yán)則儀式專嚴(yán)，則褒嗣者七天所負(fù)，為命物所受為性，把鬼神者造化之計(jì)也

二真鬼信即少商六三針傀儡，即尹白錄二分四珍鬼心及大陵錄五分五真詭錄及深脈果真三分六針鬼枕，即風(fēng)府入二番七針鬼床及夾車入五分八珍鬼市及長(zhǎng)江入三分酒珍鬼哭及勞工入二三

第一個(gè)格局是鬼家乙華蓋馮興貴人怒味常人平安鬼為帝王，但高者可以為華蓋鬼水，雖然都市偽胸的符號(hào)，但現(xiàn)在鬼是我用神又得日齊相助，故對(duì)鬼水來(lái)說(shuō)是我急，如果得吉門，則貴人怒尾

能產(chǎn)生心智控制主宰感覺(jué)，尤其是相關(guān)準(zhǔn)備，還包括情節(jié)分析，考慮各種可能成功經(jīng)驗(yàn)可以創(chuàng)造強(qiáng)而有力的主宰感。在腦海里演練各種可能市況下的因數(shù)交易計(jì)劃可以產(chǎn)生這種成功的經(jīng)驗(yàn)

潛入劍術(shù)林的中央人類，于是完全掌握了主宰地獄的大權(quán)威拉維權(quán)，且在魔鬼以上人類，于是整頓廢池先給牛手阿旁以最高的鳳草，而且天心家伙魔力刀山，使地獄全體改觀，一喜先前

人類于是完全掌握了主宰地獄的大維權(quán)，那微冷且在魔鬼以上人類，于是整頓廢池將給牛守阿龐以最高的鳳草，而且天心家火，魔力刀山使地獄全體改觀，一喜先前頹廢的氣象，曼陀羅花立即嬌哭了

一邊兒又一邊兒，不厭其煩地叫我讀唐詩(shī)宋詞，每當(dāng)讀到主宰一腔，唯一刻，每幅佳節(jié)貝斯星春草明陽(yáng)綠廣松鬼谷溫自在飛花，輕似夢(mèng)無(wú)邊是雨系無(wú)仇之類的句子，常會(huì)有一顆兩顆瀕藍(lán)淚珠落在我塞邊手背

自由了，我們還是說(shuō)我們有沒(méi)有說(shuō)人類從迷信的時(shí)代是什么都相信是信鬼，信神是主宰不了自己的這個(gè)時(shí)代，而逐步過(guò)渡到科學(xué)的時(shí)代來(lái)認(rèn)識(shí)規(guī)律，改造自然是來(lái)改造我們的生活，提升我們的工作效率

也是顯而易見(jiàn)的，皆是為了來(lái)此處買賣貨物，亦或是鉆逃幾件見(jiàn)不得光的奇珍異寶，當(dāng)然也有其他目的的人。比如此時(shí)的秦蘇和宋吉等人，他們從巖洞出口外的石階下來(lái)后，便開(kāi)始在鬼市沿著小街小巷轉(zhuǎn)悠，也清楚看清了鬼市的全貌，雖說(shuō)人多熱鬧

重大戰(zhàn)略是建設(shè)市民族，從而開(kāi)發(fā)心靈寶藏，主膽主宰行為作用，人生更大的價(jià)值是成就他人建設(shè)心靈品質(zhì)，從而開(kāi)發(fā)新年寶藏主宰身為作用以上中華為中華文化的清水之所在，也是領(lǐng)袖和圣賢話語(yǔ)天下時(shí)面之所，也是四部曲的意義上