神女狂妃之草包逆天下

扶持匡胤共名娘之學(xué)于天下，使天下之人皆知自自其良，知以相安相養(yǎng)去旗幟私自逆之弊，亦喜殘度勝份之習(xí)，以計(jì)于大同則樸之狂，病故將突，突然已遇而終免于上心之患意，豈不快哉皆乎

今承德豪杰統(tǒng)治之士，扶持匡毅共名良知之學(xué)于天下，使天下之人皆知智知其良，知以相安相養(yǎng)，去其自知之逆之弊，一喜長度勝份之心，以基于大同，則菩薩狂病，故將突然已愈而終便于上心之患矣

當(dāng)你聽到這段聲音的時(shí)候，我已經(jīng)錄制到自己的第三本有聲書，他們是神醫(yī)棄女鬼帝的預(yù)售狂妃神醫(yī)狂妃聽材料換詩，其實(shí)煉丹師紈绔舅小姐，其中以第一本神醫(yī)棄女鬼帝的預(yù)售，狂妃成績最好

陳文烏冤之卵，不悔而后瘋，狂急誹謗之罪，不諸而后良言盡故古人有言，山首藏籍川澤納屋僅余逆鄂國君韓垢為陛下處誹謗，已招竊言開天下之口，廣診見之路，掃王秦之師尊文武之德

接著，作者又進(jìn)一步描繪神女華麗的服飾，其盛世也則羅婉起計(jì)勝文章極福妙彩照四方祭之描寫神女宛若游龍的體態(tài)，溫和柔情的性格等，全面展現(xiàn)其美貌，儀態(tài)和性情，使神女的形象更加完整生動(dòng)

神女道和為體，是作者理想的化身世俗之人，熱衷追求的盈盈之事，熱衷享受的種種樂趣神女皆不屑于他清零捷徑，超乎物外不被任何外物所累，亦不被任何外物所傷，兼吾用世俗之言觀神女

非人亦若夫，在父子兄弟之愛者，則故未有不痛心棘手狂奔盡棄哺乳而整之，必將陷逆之禍，有不顧而況于病狂喪心之幾乎，而又況于其人，信與不信乎。嗚呼奸之人雖謂仆為病狂，喪心之人，亦無不可以天下之人，心皆無之心也

你教父在父子兄弟之愛者，則孤未有不動(dòng)機(jī)，舉手狂奔，近氣不服而正之比相陷逆之禍，有不惡況而況于病狂上心之幾乎，而又況與其人之性與不幸福物驚之人，雖未不為病，黃上心之人，義無不可以天下之人，心皆吾之心也

因百姓之勞即興成功，僅天下一家畏意可動(dòng)。楊軒感不慎失食物，但李淵極其施食物，我們再提醒一下，楊軒感不是一個(gè)大草包，他已經(jīng)是隨帝國的精英人物了，而李淵的見識(shí)明顯高于他，這說明了什么

當(dāng)年一般常用辣均以重量計(jì)之，用粗草包做一斤種一包，用粗草包做一斤重一包小拉一包十六只，每只一兩，每包八只者每至二兩一包，四肢者每只四兩，俗稱四個(gè)頭，每包二只，每只半斤極為大佬，每只一斤

相比之下，李治更喜歡淑妃蕭氏，蕭淑妃來自南朝望族蘭陵，蕭氏同樣是出身士族，大家蕭氏更懂得如何取悅帝王，因此一時(shí)寵冠后宮與李治欲有二女一子，蕭淑妃的受寵讓王皇后十分抓狂

其中陰壽雖易，總以逆自定之逆，則以陰陽盼之，變了癲狂暗癲狂一陣名義而圓童癲噓而狂，時(shí)癲為興陽之不足，神師錯(cuò)迷狂，乃邪火之橫，行神無定，主治黃誤，以祛邪滅火為藥，白通智齒不主于交通

以相安相養(yǎng)，去其自私自利之弊，一喜臣度圣之福，杜勝奮起以寄予大統(tǒng)則煮之狂病，故將突然一欲而終，免于喪心之壞意，豈不快在均乎金城欲求考解統(tǒng)治之事，以天下非文，非如五文未診，而誰望日語如五未聞之志之才于志成，足以原田下之逆者

朱熹人子貢威管仲雖然走于皇宮加工就不能死，就像只所謂廣眾向皇宮霸主好逆狂天下名道魚接受，其實(shí)不會(huì)管這波及批發(fā)所任意起若皮膚之為亮眼，自今于高度而末日之戀，功書文字之城

技術(shù)的納卡索斯隱喻納卡索斯源于一個(gè)美麗的古希臘神話和神客妃所思取了水澤神女秘密。俄博為妻生下，因一子名叫納卡索斯出生以后，他的父母去求先知體瑞西阿斯這個(gè)孩子將來的命運(yùn)先知說不可使他認(rèn)識(shí)自己