五行神魔傳

林園外圍是高大的雪楓樹(shù)，唯有神魔林園特有相傳，為以示神魔靈氣所畫(huà)雪芳樹(shù)碧綠的枝葉庸庸匆匆，隨著微風(fēng)輕輕搖曳，仿佛在追遇那昔日的輝煌，雪白的花瓣潔白無(wú)暇，如雪花一般在空中慢慢飄灑

上一講，我們和大家講了就是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，那么今天就和大家說(shuō)一說(shuō)，五行學(xué)說(shuō)五行的觀念，五行學(xué)說(shuō)五行觀念，五行學(xué)說(shuō)它的來(lái)歷和演變五行在我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，可以說(shuō)是由來(lái)已久了

天地之五行，即人身體的五行人參之五臟，五行為肺經(jīng)心，火肝，木腎，水皮，頭五行為人體五臟之能的五種活動(dòng)現(xiàn)象。只以肺經(jīng)為例，肺主氣氣動(dòng)即為風(fēng)風(fēng)，即能機(jī)能傳熱，能吸熱，能散熱，能吸入，呼出含有水分的空氣

我們開(kāi)始上課上一節(jié)課，我們講了用五行學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明丈夫之間的傳電。今天這節(jié)課我們繼續(xù)來(lái)學(xué)習(xí)，就五行學(xué)說(shuō)他是怎樣的指導(dǎo)我們臨床的這個(gè)診斷，疾病等，用五行學(xué)說(shuō)來(lái)指導(dǎo)疾病的診斷

也許他下一次就到中國(guó)來(lái)了，努爾老師說(shuō)下一世我來(lái)的時(shí)候就是個(gè)中國(guó)人，他說(shuō)他下一輩子還要做五行針灸師，但他下一輩子做五行針灸師不一定要像現(xiàn)在這樣向大家傳授五行針灸的針?lè)ɑ蚴侵委熁颊?/p>

長(zhǎng)夏季夏的傳統(tǒng)說(shuō)法，但是五行配檔不均的問(wèn)題并未解決，因而錯(cuò)誤使人們探索更為和諧的五行干支。配當(dāng)五行配單的困難主要在于土，因?yàn)榧永胀吝@一行使四時(shí)器變成了五行相生的理論依據(jù)，但同時(shí)出現(xiàn)了與四時(shí)配蕩不均的困難

幾千年來(lái)，五行理論被中醫(yī)簡(jiǎn)潔明朗的傳承著，并應(yīng)用于實(shí)踐醫(yī)學(xué)中，在病因，病理，治療，用藥等方面都以五行相生相克的關(guān)系來(lái)研究五臟五行理論，成為中醫(yī)辯證論病的一種基礎(chǔ)性理論

三確定治責(zé)治法。五行學(xué)說(shuō)不僅用以說(shuō)明神體臟腑的生理機(jī)能，合并里傳遍指導(dǎo)疾病的診斷和預(yù)防，而且還以五行相生相克規(guī)律來(lái)確定治療疾病的原則和方法，依據(jù)五行相生規(guī)律確定指責(zé)核治法，臨床上運(yùn)用五行相生規(guī)律來(lái)治療疾病

五行的相生相克關(guān)系是說(shuō)明五臟疾病傳遍規(guī)律的主要內(nèi)容，即傳遍或者按五行的深刻順序來(lái)傳遍，如肝病，傳脾，脾病，傳腎等，稱(chēng)為腎轉(zhuǎn)或者逆行于五臟深刻順序傳遍，如肝病傳的肺心病，傳到腎等

幾千年來(lái)，五行理論被中醫(yī)簡(jiǎn)潔明朗的傳承著，并應(yīng)用于實(shí)踐醫(yī)學(xué)中，在病因，病理，治療，用藥等方面都以五行相生相克的關(guān)系來(lái)研究五臟五行理論，成為中醫(yī)辯證論病的一種基礎(chǔ)性理論

幾千年來(lái)，五行理論被中醫(yī)簡(jiǎn)潔明朗的傳承著，并應(yīng)用于實(shí)踐醫(yī)學(xué)中，在病因，病理，治療，用藥等方面都以五行相生相克的關(guān)系來(lái)研究五臟五行理論，成為中醫(yī)辯證論病的一種基礎(chǔ)性理論

經(jīng)過(guò)了多年禁閉，威力又加大了好些倍，田氏兄弟已有不知之事，同時(shí)，愛(ài)女剛受逃出來(lái)的神魔追樸一面?zhèn)饕羟缶?，一面在法寶防身之下閉入鐘樓發(fā)動(dòng)，禁止一面刑法壯忠田氏兄弟同時(shí)情急無(wú)忌，也用魔法遠(yuǎn)遠(yuǎn)壯中

幾千年來(lái)，五行理論被中醫(yī)簡(jiǎn)潔明朗的傳承著，并應(yīng)用于實(shí)踐醫(yī)學(xué)中，在病因、病，理，治療，用藥等方面都以五行相生相克的關(guān)系來(lái)研究五臟五行理論，成為中醫(yī)辯證論病的一種基礎(chǔ)性理論

四，指導(dǎo)疾病的治療。五行學(xué)說(shuō)，指導(dǎo)疾病的治療主要表現(xiàn)在根據(jù)藥物的色味，按五行歸屬指導(dǎo)臟腑用藥，按五行的深刻成武規(guī)律控制疾病的傳遍和確定，治則，治法指導(dǎo)，針灸，取學(xué)和情志疾病的治療等方面

天與陰陽(yáng)等之關(guān)系，傳山云哲便叫做陰陽(yáng)五行，有二叔又有五位合著便叫做天由何手足耳目心思即是人不成耳目，手足心思之外，更有用手足耳目者則起陰陽(yáng)五行之外，別有用陰陽(yáng)五行者乎