永生為妖

妖獸不二孤妖與獸之二則也。當(dāng)其不動(dòng)念時(shí)，鼠尾妖鼠尾獸系分支風(fēng)劍不二可立平復(fù)之命，中東不二可立貴賤之命妖獸不二可立生死之命，能是人生世間為始生為寵，越為受，則一切順利皆該之也

當(dāng)思敦奉正道想法甚殺使詔術(shù)，吳王人不稱素而令博網(wǎng)同舟清淵，魂哭于幽讀素靈恨語于黃犬，積碳甚于涼雪，腰過魚崩城妖，故我于崩城，故有允霜之人，夜哭之鬼，博有舊劍蓬生為句，行殺之中，妖故并賤

這也當(dāng)然起不動(dòng)念是輸妖術(shù)為數(shù)細(xì)分之封建博爾奧克利品富之病，窮通博爾奧克利貴賤之病妖獸博爾奧克利生死之病人生事件為死生為重妖獸，這一切順利解改之矣，只修飾一字面，記憶得起點(diǎn)知識(shí)約修則生有過惡，皆當(dāng)自然

凡齊天立命，都要從無私無慮處趕放自戀命運(yùn)秩序，兒女妖獸，玩兒，服藥，宇宙至二等于當(dāng)其鼓動(dòng)念時(shí)，所謂要屬尾獸，細(xì)分值風(fēng)險(xiǎn)花兒可令貧富之命，窮同不二，可立貴賤之命，妖獸不二可立生死之命，人生世界為死生為重

且為生為名，圍妖為逆，筆氣為嬰兒，以魚之為嬰兒，比欠尾無聽，急立于之為無情起彼其為無涯，以語子為無涯，答之入于無詞。如不知府唐郎戶怒其必已，當(dāng)居者，不知其不勝日也

雖然之二者有患，就不欲入，何不欲出行就而入其為顛，委滅為崩畏懼心何而出，且為生為眠為妖為孽，比起為嬰兒一語之為嬰兒，比起為無聽忌，一語之為無聽忌比起為無涯，一語之為無涯

雖然之二者有患，就不欲入，何不欲出行就而入其為因?yàn)槊鼮楸罏榫?，心何而出，其為生為命為妖為孽，比起為嬰兒一語之為嬰兒，比起為無聽起一語之為無聽起筆，且為無雅一語之為無雅達(dá)之入語五詞

為崩為絕，心合而出，且為生為明，為妖為孽，并且為嬰兒一語之為，因而筆寫為五挺級(jí)一語之為五挺級(jí)筆，寫微無涯，一語之為無涯，達(dá)之入遺無私辱，不知服堂郎乎怒其必與當(dāng)居者不知其不勝任也

且為顛為面，為風(fēng)，為厥風(fēng)，為心懷而出，而且為生為民為妖為面，理解為嬰兒一語之為嬰兒，以且為無聽音節(jié)，一語之為，無聽音節(jié)，以且為無涯，一語之為無涯達(dá)真入于無知，是不是就要再來了

身在西木若舊，西木若河，雖然炸著有壞，就沒有演的氛圍，全心懷而出，而且為生為命，為妖為念，你且為嬰兒一語這個(gè)嬰兒，以且為無品情逆語之為，以且為福家一語之為福家雜志，助于俄羅斯主不知福

祭祀，求仙等事沒有待，涵待其一生為求完整。在寫漢武弟的故事是本書參考了東漢班固漢書的土地本紀(jì)等篇第一章，誰是接班人堯舜禪讓的故事一地位該傳給誰，妖是陶唐時(shí)的帝王

且為顛為滅為崩門穴星河而出，且衛(wèi)生為民，為妖為滅，比起為嬰兒一語之為嬰兒比起為烏，聽起與之為烏，聽起比起為烏鴉一語之為烏鴉達(dá)之入于烏滋乳，不知服螳螂乎。六起必以當(dāng)車折，不知其不勝任，也是其才之沒者也

各有不分永心和陽，永祥和陰當(dāng)明部分萬舉萬當(dāng)，能別左右是位大道男女異微古越陰陽審查擇邀位置良功，沉著為內(nèi)，負(fù)責(zé)為外黃臭，一封青，黑為痛，白為寒黃而狗潤(rùn)為濃，赤腎者為血，痛生為巒

當(dāng)時(shí)紂王身邊這位非常賢惠的姜皇后，就一直委婉勸阻，他為人非常文靜賢淑多次勸阻紂王要以國(guó)家事情為主，以天下黎民蒼生為念，但紂王已經(jīng)走火入魔，完全沉淪在打擊的妖媚之中

當(dāng)其不弄的是屬為妖屬為獸，細(xì)分辨封欠不二可利貧貴貧富致命窮頭不二可利，貴賤致命要受不二可利受死證明人生世間為死生為正，要要受一切且順義，一切順義皆該之義，只修身以四之乃濟(jì)的乃濟(jì)濟(jì)請(qǐng)測(cè)之事，約修則身有過惡，皆當(dāng)之理