天道空間之時間之主

有德實(shí)情，無德實(shí)情，天道無情，長于三人河大院，必有醫(yī)院，還可以為生，是以生人之主氣，真與人有得事情無得事情點(diǎn)到無情，常與雨扇和大院，比如醫(yī)院，還可以為善，是以圣人之主器，無而不至于人，有德實(shí)情，無德實(shí)情

康德認(rèn)識此事時，是歸于超越感性之主張，是重新反省其早期之思想而修改之是趨于與其系統(tǒng)比較，以制止超越感興論自有兩路可眠，此不快之沖突之兩難一或者重歸于其早期之主張承認(rèn)心臟在空間之構(gòu)造中止活動如一貫的主張空間，因法性今知活動而獲得擇幣手機(jī)全部感性論及大部分息論不能與其主張之主要驅(qū)使相結(jié)合

我們平常所講的自然現(xiàn)象被視為是天照地設(shè)的安康德所說屬無現(xiàn)象的，自然不是天照地設(shè)的天道地設(shè)的是物質(zhì)深現(xiàn)象對人之主體而體現(xiàn)人的感性主體與其他有限存在的感性主體不必同

天道記載王毅大約定有四大王居席，焉人法地地法天天法的道法自然第二十六章眾為親真敬畏造好軍事，以圣人終日行不利，自動碎容貫煙穿燃和萬圣之主，而以身傾天下侵的是吻灶子世君

宇宙是無窮盡的，宇宙中有無窮無盡的空間，而這無窮無盡的空間之中，也確實(shí)無所不有，存在一切事物，但是也只有順天道修行，運(yùn)用大自然的人才會使人天合一無所不有，無所不在

這無窮無盡的空間之中，也確實(shí)無所不有，存在一切事物，但是也只有真正順天修道的順天道修行，運(yùn)用大自然的人，才會使人天合一無所不有，無所不在，進(jìn)入無盡的空間，成就心中最美好的目標(biāo)

故無人當(dāng)集中討論星星天道相關(guān)通知儀，星星天道相關(guān)通向之星星含有三一就觀通與天說時間的理性是通向無限的，而就本居之性說辭世界之能是人人本居的，雖然就能通知新說辭本居的無限之理，相是直接是可以呈現(xiàn)的

直到更是無形之主，代謝開發(fā)，才能呈現(xiàn)圣人之德，無心之主，賢人君子，能人和世人之德，更是無形之主。但是開發(fā)才能妙用圣人之士，吾心之足，賢人君子，能人和世人之事更是無心之主

兩者十五二億天道之深化，雖然不為遙存，不為結(jié)網(wǎng)，不與圣人同其憂患，但在一本之下亦必須重視圣人人心之話語，已證實(shí)天道深化的全服印俊，以肯任天道及人體，以成其為真一本

有了這樣的替補(bǔ)，每次感到時間不夠用，就趕緊檢查自己時候，他也自以為是是否在站空間屢試不爽的事空間一出來，實(shí)際就不再是問題所，原來空間只是存在于一面之間，念一轉(zhuǎn)空間就出來了，時間就不再生問題了

安心修道可以與天道自然規(guī)律相合，得到大自然的能量信息，使身體順應(yīng)自然，在享受大自然的能量中體悟探索無窮盡的宇宙多為空間，在有限的人生中與天道無形的能量相合，為健康長壽成其長久，幸?？鞓返?/p>

今天，在道義課堂，我們共同學(xué)習(xí)天道，地道，人道的秘密，大悟之人的訣竅。周易千卦中說天道虧盈一千地道便迎劉謙神鬼害盈福，謙人道物盈好遷天道，地道，鬼神之道，人之道，可以說都在一個簽字里了

此事天理天命，天道之偏于氣，話說但以為其神理所慣，權(quán)氣是神，全神士氣及全神士氣則無限量之無窮，復(fù)雜者氣，故意天理天命天道重視。就此說天理天命天道即是偏于氣說的天理天命天道，而此其對于無個體生命有一種超越的限定而無個體生命。對此超越限定言即有一種遭遇上之距離與參差，因而有所懲治

一般人說，孔子說的是人道，不講天道，因?yàn)樘斓烂缇墝儆谛味系姆秶?，究竟有沒有神的存在，生命是怎樣開始的，宇宙是如何形成的，這些都是數(shù)天道遠(yuǎn)，并不是說與我們的空間距離遠(yuǎn)，如照現(xiàn)代觀念來說更不合理了

其余更謂何如其不曰木謂之主，其泄已霜，其補(bǔ)以辛，或謂之主，其泄已剛其補(bǔ)以咸土，謂主之主，其泄已苦其補(bǔ)以肝經(jīng)胃之主其瀉以心其補(bǔ)以酸遂胃之主其瀉以咸其補(bǔ)以苦厥陰之克，以心補(bǔ)之，以酸瀉之，以肝患之