圣源之終

最終他們都沒(méi)有找到桃花源，也暗示了其實(shí)桃花源是虛構(gòu)的，是作者，他的理想圣地是可遇而不可求的，而最主要的是想要激起讀者的惋惜之情，從而更加向往這個(gè)安居樂(lè)業(yè)的桃花源的世界

能到達(dá)水源，但因?yàn)樗麄兛诳剩孟笾械那謾?quán)已經(jīng)近在之時(shí)，他們已經(jīng)完全聽(tīng)不進(jìn)商隊(duì)的勸阻，被幻象所迷惑，最終葬身殺害那一群旅行之人，就是被現(xiàn)象所迷霧之人還是圣樓是真實(shí)水源的現(xiàn)象，而水源則是海還是圣樓的本質(zhì)

條目又注意自安，此機(jī)狂擊狂人，終身莫逆而不誤，因而過(guò)其毫厘之差而乃至千里之妙，非誠(chéng)有求，為圣人之志。而從事與圍巾唯一之學(xué)者，莫能得其受病之源而發(fā)其神奸之鄭之規(guī)，背談?wù)讨?，勤勤懇懇開(kāi)，又來(lái)學(xué)亦然

宋儒以伏羲為道統(tǒng)之源，以下為神，農(nóng)皇帝堯，舜禹，湯文武，周公到孔子及重盛而大成如世界。所謂道始于伏羲而乘，終于孔子道統(tǒng)，由伏羲到孔子之間經(jīng)歷唐堯，虞舜，下雨三代圣人

夫把本色源之論不明于天下，則天下自學(xué)圣人者將日凡日然斯人論于禽獸儀敵而由自以為圣人之學(xué)武之說(shuō)，雖或贊明于一時(shí)，終將凍結(jié)于溪，而冰間于東，勿視于強(qiáng)而云涌于后牢，牢煙微困，已死而足，無(wú)咎于天下之分好也

這意思不光是從老子韓非那里來(lái)的，同時(shí)還是儒門(mén)王圣運(yùn)動(dòng)的一個(gè)結(jié)果。從王圣出發(fā)，秦王嬴政終于成為中國(guó)史皇帝，不是如第二次議政，要回答僅統(tǒng)一天下的權(quán)力，合法性來(lái)源問(wèn)題

列舉了江寧明園，有隨緣，薛廬園，胡源又來(lái)源濤源等，這些園林皆為辱青。之后所見(jiàn)。乾隆時(shí)文人李斗在其揚(yáng)州畫(huà)坊路中也借遍也借電由江南的文人官文人劉大官之口道出杭州，以湖湖山圣蘇州已逝，死圣揚(yáng)州儀愿情，袁庭勝三者鼎氏

他在城市之外，他在鄉(xiāng)村之外，他在文明之外，他終歸也在紅塵之外綻放著起天藍(lán)水幽云淡，它是世外桃源，在層層疊疊，懷舊的暗金色氛圍中，沐浴著遠(yuǎn)古淳樸的光輝，洋溢著原初圣潔的衣

知足寧?kù)o和諧城市之外，鄉(xiāng)村之外，文明之外，終歸是紅塵之外的香格里拉天藍(lán)水幽云淡的世外桃源，在層層疊疊的，懷舊的，暗金色的氛圍中，沐浴著遠(yuǎn)古純凈的光輝，洋溢著原始圣潔的意蘊(yùn)

天下大事必這一戲是一圣中國(guó)為大功能，聽(tīng)其大古青諾比寡心多以避多難，是以圣有難的，故中無(wú)難以第六十四章，其安逸之其非。這一馬其絕意盼其為意，善為之于未亂。荷包織木，聲音豪漠就稱之臺(tái)，其余雷土千里之行，始于足下，為者敗之者，失之是一圣無(wú)為，故無(wú)敗無(wú)之故，無(wú)是明之成事，常因居成而敗之順終，如始朝敗事是一圣欲，不為難者之禍

不特圣人于順洞，則先法親耳迷糊于知識(shí)一代再向于雷仇地方與仙王一坐了床的意見(jiàn)，只上帝一杯足烤初六名玉兄相約初六名玉之兄弟六二介玉是不終任，爭(zhēng)體相約不終任爭(zhēng)體終正以六三是玉慧之優(yōu)惠

第二，要放衛(wèi)星，天地在上鬼神男妻無(wú)需過(guò)戰(zhàn)，隱微而天地鬼神實(shí)踐靈芝，重則見(jiàn)之百焉，輕則損其限服如何可以不懼，不為事業(yè)閑居之地，只是昭然無(wú)誰(shuí)演之圣秘文之圣巧而肺肝早入，終男至妻

讓我們的美白快速的導(dǎo)入而挺好的一個(gè)吸收第四大科技，一副不吸收我不可以的最主要的一個(gè)功效就是說(shuō)我們有美白九圣態(tài)，它首先能搶先在我們黑色素形成的源頭光纖科技導(dǎo)入美白九圣態(tài)東指暗城勢(shì)力的一個(gè)傳導(dǎo)后，讓我們的技術(shù)最終達(dá)到一個(gè)自然，白皙的一個(gè)效果

五，圣西門(mén)和復(fù)列學(xué)術(shù)中的超階級(jí)觀點(diǎn)除了有其社會(huì)歷史和階級(jí)原因之外，還有其思想根源，圣西門(mén)和復(fù)列的哲學(xué)和社會(huì)學(xué)說(shuō)，同時(shí)把涉及法國(guó)，啟蒙，學(xué)者以及唯物學(xué)者的觀點(diǎn)可以說(shuō)是脈相承的

以此為學(xué)，三代之衰王道席而罷肅昌孔孟濟(jì)梅圣學(xué)會(huì)愛(ài)邪說(shuō)恨，叫者不負(fù)以此為教，而學(xué)者不負(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之近士者，甲之于外，以內(nèi)己其私己之欲，天下彌然而終之