五方神尊

仙女們自然是如實(shí)回答上會(huì)自有舊，規(guī)請(qǐng)的是五方五老，含有五斗星，君上八棟，三清四帝，太乙天仙等眾中八棟玉皇酒壘，海月，神仙下八棟優(yōu)明教主注釋地仙各宮，各殿大小尊神聚一齊赴蟠桃佳會(huì)

原著說如來將五行山照一尊土地，神奇會(huì)同五方咖地居住此山尖崖，但他即使與他鐵丸子吃可食與他融化的銅汁飲，這里有兩層意思。其一表示猴王這顆棋子在剩余價(jià)值被套現(xiàn)之前是不可侵犯的

泰山華山還有一些其他的山，但是在它里面無越至尊時(shí)泰山，我們的康熙，他對(duì)五岳至尊是非常的崇敬了。他深知越為五方之長(zhǎng)，發(fā)生萬物。到泰山后，他也禮節(jié)性地進(jìn)行了祭祀泰山神的活動(dòng)

道教認(rèn)為其具有神通乏力，能渡人入仙，治心，治魔治水證五方既法界，故又稱為神咒。教育中使用的咒有五入戶驟，出戶驟，上鄉(xiāng)驟，進(jìn)天地驟等各種教義開始時(shí)都要削未靈咒，有些科儀還削五方衛(wèi)靈咒，如真武林印大教義的宣五方衛(wèi)靈咒之第一首東方

他在一位被稱為五方賢圣的神紙身上體現(xiàn)的最為集中五方賢圣和五通神之間具體有何聯(lián)系，我們不得而知，雖然在想要根除武通神或武方賢圣信仰的清朝官吏眼中，他們有著十分親密的關(guān)系

東方天地伏羲關(guān)于五方天地中國(guó)神話中，整個(gè)宇宙分為五個(gè)部分，有五個(gè)天神共同統(tǒng)治，他們是東方天地，伏羲，南方，天地，眼地，西方天地，少號(hào)北方天地專需和中央天地皇帝這五方天地

天球從雷法科儀之中還衍生出了其他的很多神將，最為重要的一位便是從前的五方鬼主之首。趙公民在神嬌派與精微派的驅(qū)邪交中，五方鬼主及每位鬼主的個(gè)人名字可能在不同文獻(xiàn)之中會(huì)略有不同

這段話中列舉的先神并沒有嚴(yán)格按照官銜地位排列，不過也可以看出一些問題，三界諸多仙人中能夠被齊天大圣孫悟空視為尊長(zhǎng)的只有三清玉帝和四弟五方五老以下的諸多仙人，在齊天大圣孫悟空看來，與之平輩相交已經(jīng)足矣

致令眾勝將凡塵四大天王五方接地四大天，王全總治五方接地調(diào)多兵李托塔中軍長(zhǎng)號(hào)惡哪吒前部先鋒羅后星圍頭檢點(diǎn)季都星隨后崢聾，太陰星精神抖擻，太陽性照耀分明五行星偏能豪杰九耀星，醉喜相爭(zhēng)

如來即辭了，玉帝忠神與阿存者出天門之外，又發(fā)了一個(gè)慈悲心，念叨真嚴(yán)密咒語江五行山趙一尊土地神奇會(huì)同五方接地居住此山煎鴨，但它基石與它鐵丸子時(shí)，可是與它融化同支持，帶他引同支引，帶他災(zāi)遷滿日。自有人救的正是妖猴大膽反天宮，卻被如然扶手將扶手翔喝影和影容

哪六方五方主體質(zhì)量責(zé)任主體是五方主體，再加一個(gè)第三方質(zhì)量檢測(cè)單位這六方的質(zhì)量行為，它必須監(jiān)督五方主體，再加第三方質(zhì)量檢測(cè)單位六方質(zhì)量行為全部都要監(jiān)督股方，分別是業(yè)主方，勘察方，受計(jì)方施，工方，監(jiān)理方再加一個(gè)第三方質(zhì)量檢測(cè)單位

悟空說也罷，我狀語你們看郝大圣是低頭念絕念個(gè)咒，語教內(nèi)日游神夜游神五方接地神，你們?nèi)⒆唷Ｓ竦壅f完，老孫歸了鄭國(guó)保唐僧去西天取經(jīng)六祖高山侍奉苦惡妖怪那薄，我想又他換了萬千拜上借天

按王心源老師的一句話，也就是尊重生命，特別是對(duì)于每個(gè)生命都要尊重，還有自己，因?yàn)樽约杭词挂彩巧貏e是這些五方五法實(shí)際上都比較嚴(yán)重的像艾灸，如果艾灸弄不好的話是會(huì)出事的

武相丙須悅太歲到五方值五項(xiàng)宅主命之事五五賴星五方五項(xiàng)，五日又相行，豈不犯望處，自行梨為火色紅柿喂苦椒為毒藥，主命與年月十三合伙局離為中旅屬陰，先天前方離卦是先天前

在祭祀武帝的時(shí)候，黃帝居中，呂氏春秋十一季說春其地太無其身，勾忙夏其弟炎帝其神，祝融中央其弟黃帝，其實(shí)后土秋其地少昊隨時(shí)入手，東其地顓頊其神玄名以黃帝為中央之地的五方地系統(tǒng)一經(jīng)形成，立刻得到統(tǒng)治者的高度重視