獸圖騰之化龍

龍在我國歷史上是一個圖騰，想象華夏民族的圖騰型上有一個演變過程，最早是舍了雄虎，等圖騰繩上以后出現(xiàn)了半人半瘦的形象，最后圖騰進一步神圣化，形成綜合性的圖騰形象，如龍兼有蛇，獸魚等

青年學者康孝胤曾在他的中國神話學考證中論證道玄武乃玄蛇歸虎之化身。這玄蛇是龍首奉士，莽身圭武，乃龍手敖背麒麟尾，他們是上古神獸騰蛇，其必系的眼便也是北方民族龍圖騰跟歸圖騰的融合

后來有一個以這種大蛇為圖騰的團族兼并，吸收了許多別的形形色色的圖騰團族大蛇，這才接受了獸類的腳，馬的頭，鹿的腳，狗的爪魚的林和須，于是變成為我們現(xiàn)在所知道的龍了

具體考證龍圖騰的最出原型是蛇圖騰，在消滅了牛圖騰鹿圖騰的士卒之后，就把鹿角或牛角夾在了蛇的頭上，后來又加上了豬的頭或馬的頭，再加上了虎獲鱷魚的腿，鷹的爪子，魚的鱗花的尾巴，經(jīng)過長期的發(fā)展，眾多圖騰的集合就形成了中華龍圖騰的形象

本草綱目當中都說到了這個應龍為益壽，但事實上，海經(jīng)所說的易龍屬于神話敘事當中，雖然是異獸，但還原之歷史去世，應該所指的是異獸應龍作為土圖騰的氏族，也就是神話敘事而言，大黃金和大黃北京兩次記載了應龍殺石油，又殺夸父

中國原始士族圖騰流傳至今，最具代表性的無疑是龍圖騰和鳳圖騰幾千年封建社會中都以此作為最受尊重的人物，皇帝后和皇后的象征，前者更是成為天意所在。所謂天命所在，真龍?zhí)熳拥三垐D騰無疑作為華夏民族的共同的標志

后來，許多小部落歸順了他，伏羲式的蟒蛇圖騰也慢慢的有了變化，它融合了路馬，豬，牛，老鷹等動物的特點，創(chuàng)造出了威風凜凜的龍的形象，龍也就逐漸成了中華民族共同尊崇的圖騰

部落不斷戰(zhàn)勝，融合其他氏族部落即蛇圖騰不斷合，并其他圖騰逐漸而演化，成為龍從竹音女媧的神怪傳說到甲骨文經(jīng)文中有角的龍蛇字樣，從青銅器上的各式奎龍，再到周易中的飛龍在天，霍月在淵獻龍在田，一直到漢代藝術如馬王堆博畫石像畫中的人手舌身豬形象

也有人認為，皇帝部落的原始圖騰是熊皇帝一統(tǒng)中原后博彩各部圖騰之特長，決定以蛇為主體，以榆林為龍林，以魚尾為龍尾，以濕頭為龍頭，以鹿角為龍角，以鷹爪為龍爪，最終構(gòu)成了部落聯(lián)盟的

也有人認為，皇帝部落的原始圖騰是熊皇帝一統(tǒng)中原后博彩各部圖騰之特長，決定以蛇為主體，以榆林為龍林，以魚尾為龍尾，以濕頭為龍頭，以鹿角為龍角，以鷹爪為龍爪，最終構(gòu)成了部落聯(lián)盟

這可能意味著以蛇圖騰為主的遠古華夏士族部落不斷戰(zhàn)勝，融合其他士族部落，即蛇圖騰不斷合，并其他圖騰逐漸演變而為龍從竹蔭女媧的神怪傳說到甲骨經(jīng)文中有角的龍蛇字樣，從青銅器上各式奎龍，再到周易中的飛龍在天或吟與淵見龍在田一直到漢代藝術中的人手蛇身豬形象

從圖騰的這個原初含義來說，龍并不是華夏族的圖騰，雖然我們現(xiàn)在也說自己是龍的傳人，但龍對于華夏族重要的意義在于，龍的形象是一種共同觀念的表達，這和本不足，祖先的含義正好相反

如果您喜歡我們的節(jié)目，茶道入門圖書，茶道九章第六章禮儀規(guī)約第三節(jié)茶道圖騰代表茶道精神的圖騰符號是東方神鳥鳳凰，是中國古代傳說中的百鳥之王，和龍一樣，為華夏民族的圖騰

即舌圖騰不斷合，并其他圖騰逐漸驗變而為龍。從竹音女媧的神怪傳說到甲骨經(jīng)文中的有腳的龍蛇字樣，從青銅器上的各式奎龍載到周易中的飛龍載體天或月在淵劍龍在田一直到漢代藝術中的人手蛇身豬形象

群龍會萃圖底下這個群龍會萃圖是中華文化中的重要圖騰，也是封建的帝王象征龍絮中華文化重要，圖騰帝王象征天人合一宇宙觀音陽觀交與右翼宇宙觀，陰陽交合發(fā)展觀，兼容并包的文化觀。中祠文化展區(qū)在習慣上多稱為祠堂，供奉祖先神祖進行自習祭祀活動的場所