萬(wàn)物唯心

馬列主義把黑格爾哲學(xué)稱之為客觀維新主義哲學(xué)，萬(wàn)事萬(wàn)物，生生兮兮之根的道，既不是唯心主義，也不是唯物主義，而是唯心主義和唯物主義的正反和形而上之道，是萬(wàn)事萬(wàn)物生息的普遍的絕對(duì)法則

用現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)，這里是說(shuō)乾卦是宇宙萬(wàn)物的本體，這個(gè)本體不是屬于物質(zhì)的物質(zhì)，不是宇宙萬(wàn)物的根本。唯物哲學(xué)以物質(zhì)當(dāng)作宇宙萬(wàn)物的基礎(chǔ)，西方的唯心哲學(xué)也沒有說(shuō)對(duì)易經(jīng)的哲學(xué)是心無(wú)一元的

本摘前半部分是講道是萬(wàn)物的整根巖腦子從客觀唯心主義出發(fā)，認(rèn)為道是宇宙本體萬(wàn)物有道，派生有復(fù)印而抱牙得春季以為河，是每一座萬(wàn)物產(chǎn)生萬(wàn)物的構(gòu)成赫壩甲柔弱退鎖式處事的最高原則圈

唯心主義因緣論有兩種唯心主義的意愿論和唯物主義的意愿，他們都承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，但在世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是什么，即世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物共同的本質(zhì)或本源是什么的問(wèn)題上都有不同的

由于對(duì)意識(shí)的不同理解，形成了主觀，唯心主義和客觀唯心主義兩種基本形態(tài)，主觀唯心主義，把人的主觀精神，如人的意志，感覺，經(jīng)驗(yàn)，心靈等。看作世界問(wèn)物的本源，認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神，代表觀點(diǎn)如萬(wàn)物皆廢于果，心外無(wú)理，心外無(wú)物

主觀唯心主義，它最基本的觀念就是認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物，它都是我的感覺，觀念意志的產(chǎn)物沒有我就沒有世界，也就是說(shuō)，主觀唯心主義，強(qiáng)調(diào)人的精神主宰了世界，整個(gè)世界，整個(gè)萬(wàn)生物都是由人的精神衍生出來(lái)的

也對(duì)我提出了這種形而上學(xué)的唯心主義的觀點(diǎn)，表示了認(rèn)同心中若能充滿愛的度過(guò)，每一天人生及經(jīng)營(yíng)變能波影盡熱，持杯萬(wàn)物，關(guān)愛萬(wàn)物，使萬(wàn)物變得更加美好，這便是流淌在宇宙中的意志

人類可以通過(guò)改變自己的內(nèi)心的態(tài)度來(lái)改變自己的人生，改變自己的世界，盡無(wú)好壞，唯有所唯心所造相由心生情隨事遷道生萬(wàn)物有道，以心明道，以身行道，宇宙萬(wàn)物皆因運(yùn)而生，成道而行

人類可以通過(guò)改變自己內(nèi)心的態(tài)度來(lái)改變自己的人生，改變自己的世界，竟無(wú)好壞，唯心所造情，隨事情道生萬(wàn)物有道，以心明道，以身行道，宇宙萬(wàn)物節(jié)應(yīng)運(yùn)而生，稱道而情聲道亦是如此

人類可以通過(guò)改變自己的內(nèi)心的態(tài)度來(lái)改變自己的人生，改變自己的世界，竟無(wú)好壞，唯心所造，像有心聲情隨事遷道生萬(wàn)物有道，以心明道，以生行道，宇宙萬(wàn)物皆應(yīng)運(yùn)而生，成道而行，商道亦是如此

人類可以通過(guò)改變自己的內(nèi)心態(tài)度來(lái)改變自己的人生，改變自己的世界，盡無(wú)好壞，唯心所造，想由心生情隨事遷刀身，萬(wàn)物有道，以心明道以生心道，宇宙萬(wàn)物皆因運(yùn)而生，臣道而行，商道亦是如此

人類可以通過(guò)改變自己內(nèi)心的態(tài)度來(lái)改變自己的人生，改變自己的世界，竟無(wú)好壞，唯心所造，想由心生情隨事遷道生萬(wàn)物有道異性命道以身行道，宇宙萬(wàn)物皆音樂(lè)而生，產(chǎn)道而行，商道亦是如此

人類可以通過(guò)改變自己內(nèi)心的態(tài)度來(lái)改變自己的人生，改變自己的世界，竟無(wú)好壞，唯心所造，相由心生情隨事遷道生萬(wàn)物有道，以心明道，以身行道，宇宙萬(wàn)物皆應(yīng)運(yùn)而生，成道而行，商道亦是如此

小事心不慢，人類可以通過(guò)改變自己內(nèi)心的態(tài)度來(lái)改變自己的人生，改變自己的世界，竟無(wú)好壞，唯心所造，相由心生道生，萬(wàn)物有道，以心明道，以身行道，宇宙萬(wàn)物皆應(yīng)運(yùn)而生，臣道而行，商道亦是如此

曹洞宗的看法是持有堅(jiān)決，從唯心主義角度完整的對(duì)待現(xiàn)象與奉體之間的關(guān)系，即認(rèn)可萬(wàn)物由本體延伸，又可以認(rèn)為萬(wàn)物本質(zhì)上是自信空無(wú)，曹洞宗把道和君臣偏正回顧視為理想的世界觀