廢材之逆

第二次與第一次比第二次是廢材，第二次與全國(guó)其他城市比其他城市都是廢材中的廢材，說(shuō)最好的工作是錢(qián)多活少，離家近最好的城市是人多地少，產(chǎn)業(yè)好，那么深圳就是最好的城市

另解故事，他特別列舉了十條導(dǎo)致家業(yè)破敗的廢材之舉，要子弟痛戒，一是某買(mǎi)科民官爵一是結(jié)交示范，一是教習(xí)戲子并學(xué)吹唱，一是多去寄妾郡童，一是起噪滑污。高堂池館園亭一是號(hào)告創(chuàng)打官司

當(dāng)你有這樣的想法的時(shí)候，孩子被培養(yǎng)成廢材的就開(kāi)始了，因?yàn)橛羞@個(gè)念頭和想法，你易經(jīng)剝奪了孩子的學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，易經(jīng)剝奪了孩子的學(xué)習(xí)的能力，易經(jīng)剝奪了孩子可以他都會(huì)學(xué)會(huì)做，他可以獨(dú)立去做

學(xué)生有實(shí)際生利才能欣慰，就是學(xué)知識(shí)被前解，主義教生利，后解主義學(xué)生利，教育學(xué)，賢德企業(yè)，則國(guó)家造就一身獵人物，取得一身獵人物適用戰(zhàn)艦革由戰(zhàn)艦革無(wú)由名名物，廢材情時(shí)可擊，個(gè)性可視

齊伯回答說(shuō)邪怒不解，在陰氣上立，喜怒不解，則陰氣上逆，胃臟之氣上逆，特別是肝血，肝氣上利，喜怒不解的肝氣上逆肝和是肝之氣，血上逆?？傊瑑?nèi)臟之氣上逆則下虛氣，血上逆了就下虛了，下虛在陽(yáng)氣走之

死生之本也，逆之則災(zāi)，害深從之則苛及不起，是謂得道道者慎人行之，愚者配之。從陰陽(yáng)則生逆陰逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂淚閣事故圣人不治一病治，未病不治已亂治未亂

逆之則塞海生從之的科技不起，是謂得道道者，生人行之與者配之從陰陽(yáng)則生逆之則死，從之則治，逆之則亂，反身為逆，是謂內(nèi)閣，是謂生人不治，以病之謂病不之以亂之，謂亂此之謂也

逆之者，災(zāi)害生從之的科技不齊，是為得道道者生人行之語(yǔ)者，配之從陰陽(yáng)得生，逆之則治，逆之則亂，反順為逆，是為內(nèi)閣是不生人，不治以病之謂病不治，以亂之，謂亂此之謂也

逆之災(zāi)害，生從之者，可及不起，視為得到道者，圣人行之語(yǔ)者備之，從陰陽(yáng)則生，逆之則死，從之則至，逆之則亂，反順為逆，是為那個(gè)視為圣人，不治以病之，即以病之，謂病不治已亂治未亂，此次未也

這種手足絕寒是屬于血虛脈細(xì)，同時(shí)受風(fēng)寒之邪，經(jīng)脈血虛受寒，陰陽(yáng)氣不相順接，于是就出現(xiàn)了寒厥，這就叫做血虛寒厥當(dāng)歸四逆湯主之四逆湯，它是主手足厥逆冠以當(dāng)歸是與四逆湯相區(qū)別

因此，我們說(shuō)溫中散寒，降逆者，它有寒的問(wèn)題，我們叫溫中散寒，它主要是在中焦胃丸未晚期隔這個(gè)地方溫中散寒，降逆之鵝，它用了一個(gè)非常有名的叫丁香散丁香，能降逆之嘔之惡

社會(huì)得道道者圣人行之語(yǔ)者，配之從陰陽(yáng)則生，逆之則死，從之則亂，你逆之則生，從之則治，逆之則亂，反是違逆是為內(nèi)。閣是我生人不治，以病之謂病不治，以亂之謂亂此之謂也否

一厥逆的病機(jī)與證候特點(diǎn)凡絕者，陰陽(yáng)氣不相順潔，變?yōu)榻^覺(jué)者。手足逆冷者，事業(yè)本條論厥陰的病機(jī)與證候特點(diǎn)厥及厥逆指手足逆冷的癥狀絕癥是厥陰病，常見(jiàn)癥狀存于寒癥熱癥之中

逆之則災(zāi)害上從之，則可，舉不及時(shí)為得道道者圣人行之欲者輩之，從陰陽(yáng)則生逆之則死，從之則之，逆之則亂反順為你是謂哪個(gè)是不圣人，不知以病之謂兵不知以亂之，謂亂此之謂也

逆之則災(zāi)害生從之，則科籍不起侍衛(wèi)得道道著圣人行之語(yǔ)者未知從陰陽(yáng)則生，逆之則死，從之則志，逆之則亂反順為你是位內(nèi)閣是故圣人不治以病之，謂病不治，以亂治未亂，此治未也