#神豪覺醒

嗜睡癥狀的任何神經(jīng)科即內(nèi)科情況，第三節(jié)睡眠覺醒，節(jié)律障礙，非氣質(zhì)性睡眠覺醒，節(jié)律障礙，可定義為人體睡眠覺醒節(jié)律與環(huán)境所允許的睡眠覺醒節(jié)律之間不同步，從而導(dǎo)致患者主訴失眠或嗜睡

不過，人類現(xiàn)在非?？尚薹莻鹘y(tǒng)的滋養(yǎng)方式，因?yàn)楫?dāng)內(nèi)在的神性自我覺醒，他的靈在會觸發(fā)萬物內(nèi)在的神性，自我覺醒皆有以上上述非傳統(tǒng)的來源喂養(yǎng)我們自己會加速內(nèi)在神性自我的覺醒，而我們的超自然力量因此得到開展

你強(qiáng)大的超乎想象，你是神的意志，在地球上實(shí)現(xiàn)的工具，你是宇宙的守護(hù)者，你最終的命運(yùn)是進(jìn)入合一的，覺醒你是你靈魂的主宰，你是覺醒的男人，你是覺醒的女人，你是永恒的，只不過你在時間當(dāng)中旅行，而你的旅程把你從合一帶入二元性的世界

你不能你要從中提煉出一種精神啦，他們都是一些你要顯一些逆行者里邊的年輕的力量。跟剛剛徐子涵說的覺醒年代里邊，在那個覺醒時代，在那個黑暗的時代，有一些最早的覺醒起來的青年人，他們的擔(dān)當(dāng)跟今天的一種擔(dān)當(dāng)

我們從內(nèi)在覺知到此時此地全然的覺醒與打下覺醒，我們才能如實(shí)地召見一切覺醒，我們才能如實(shí)地看待自己覺醒我們才能看見什么是合宜的覺醒，我們才能看見什么是有幫助的覺醒，我們才能看見接下來發(fā)生的事情以及真實(shí)的因果

現(xiàn)在文藝復(fù)興時的人文主義雖表示人性的覺醒，個性自我的覺醒，然其所謂人性人只是對自神本落下來而說而落下來，自其自身而觀之，又只是一個混輪的范說，而個性自我，亦只是一個混輪的政權(quán)

覺醒是一套生活哲學(xué)是一個生活過程，那些試圖幾個小時幾天幾星期就獲得覺醒的父母只能說已經(jīng)陷入了深度的不覺醒。不過縱覽父母的覺醒，全書在如何獲得覺醒上，我們依舊還是可以歸納出一些小貼士

這是我們設(shè)置不同的學(xué)歷，城市的目的，不單純的停留在精神世界和物質(zhì)世界，甚至有的時候遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎于物質(zhì)，甚至超乎于精神世界，達(dá)到更高的覺知和覺醒，甚至是對生命認(rèn)知的一個覺知覺醒和顛覆

您看巴洛克的音樂時期在公元一千六百年到公元一千七百五十年之間，也就是文藝復(fù)興之后，文藝復(fù)興，偉大的文藝復(fù)興可以說是名家輩出，人類文藝的覺醒，人類精神的覺醒，人類真的是要站到歷史的舞臺的中央了

我無法向傳統(tǒng)的頭腦解釋佛陀的說法，佛陀所傳達(dá)的訊息是并不是佛陀覺醒了，并不是這個人覺醒了，而是整體實(shí)相覺醒了，整體實(shí)相正在通過佛陀表達(dá)覺醒，重要的是要允許整個世界覺醒過來

當(dāng)你此刻驚奇地知道了意識，能量層級這個概念，這些覺察就會使你立刻覺醒就能夠使你的能量神奇提高幾十個點(diǎn)兒，也說不定某種機(jī)緣把你帶到某位大師的演講課堂，傾聽演講的震撼，使你當(dāng)時覺醒

在時間的世界里，生活一旦覺醒你如何生活在一個少有人覺醒的世界里，兩個世界，我們有兩個世界，一個是當(dāng)下的世界，一個是時間的世界，大多數(shù)的人都害怕覺醒他們相信如果完全覺醒了，就不能夠在時間的世界里運(yùn)作

知道正念是入定的，在正念是寂靜的覺醒是歡喜的，你聽到倉央嘉措，有時候情詩叫做最后的兩個詞是寂靜，歡喜，寂靜是正念達(dá)到的歡喜是覺醒開始的，佛陀是靠正面導(dǎo)入，進(jìn)而讓覺醒網(wǎng)絡(luò)蘇醒，最終達(dá)到覺醒

覺醒了之后，你還是會有喜怒哀樂的，只是以前你抗拒你的喜怒哀樂，但是覺醒之后，你只是能夠很好的去接納他，陪伴他，是不是你愛你快樂的樣子，你也愛你悲傷的樣子，這就是覺醒前和覺醒后的一個區(qū)別

匹尼的敵人，而人一旦覺醒，那自內(nèi)而外迸發(fā)出的生機(jī)和活力，則會讓人無視命運(yùn)的泥沼不是人生的磨難，一路走得風(fēng)輕云淡，步履從容，覺醒很可貴，卻不需要人一直覺醒，因?yàn)闀r時覺醒則會讓生命沒有休氣的時間，讓靈魂沒有放松的時候