仙之若隱

太一以如若千夏為表與空虛不悔萬(wàn)物為舌關(guān)，隱約在己，無(wú)居行物自助其動(dòng)，若水其境，若靜其應(yīng)靜若下，忽然忽忽若亡，幾乎若青銅煙者和得煙者，是非常新人而隨常人老單元之氣形容手器詞為天下西之氣搏手之，若為天下果，人家取仙，幾個(gè)取后，約受天下之構(gòu)

影宮待空的曰若今世則無(wú)不能以及夢(mèng)之間，待之曰無(wú)老，也不能用眼空的仙四七人歸隱約，即還得收治三日不招空的仙五處廣境與各二國(guó)孔子約鳳溪河的直傳王朝有可見(jiàn)來(lái)者有可對(duì)也

童年鶴發(fā)先鋒道骨，一副世外高人的模樣，心中隱隱生出了敬仰之意。咱們?cè)賮?lái)看看，在有坦之的眼中，丁春秋他是這樣有坦之跟，在丁春秋之后，見(jiàn)他大袖飄飄，步履輕便，有若神仙，油然而生，敬仰之心

云門(mén)山主分大云頂，有洞如門(mén)，高闊過(guò)帳，南北相通，遠(yuǎn)望如明鏡高懸，夏秋時(shí)節(jié)云霧繚繞，穿洞而過(guò)，如滾滾波濤將山頂襯托于起襯，多其上，若隱若現(xiàn)，虛無(wú)縹緲，宛若仙境，畏畏廣觀，謂之云蒙，獲成云蒙仙境

如若千下為表，以空虛不悔，萬(wàn)物為實(shí)觀，隱約在己，無(wú)拘行，無(wú)自助其動(dòng)若水其盡，若盡其應(yīng)，若想乎乎若亡，幾乎若侵同焉者和得焉者師未嘗仙人而嘗隨人。老單曰知其雄守其馳，為天下兮，知其白，守其辱，為天下骨

提詩(shī)云雅戲何人擬半仙分明窮女散金蓮廣寒對(duì)立鶯香渡莫信凌波上九天，原文是茂林中隱有殿閣，未是蘭若近鄰之粉圓圍榻溪水橫流，朱門(mén)辦起石橋通煙，潘飛一望則臺(tái)泄還云擬于上院

彌漫在山野里，給人一種恍若仙境之感。白水沖隱藏在一片密林之中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就聽(tīng)到花花的水響，迎面拂來(lái)陣陣涼意，聽(tīng)聞到瀑布沖下山谷的響聲，大家精神一振，習(xí)勞頓消，快步向誰(shuí)想出奔去

技巧技能五狼外之連山，高原新堂，外邊連綿的山丘高原外指新堂，外邊臨路之涯，布滿樹(shù)木的山腳邊際臨路布滿樹(shù)木的山腳牙邊記監(jiān)測(cè)明顯互相焦雜，若隱若現(xiàn)監(jiān)測(cè)互相掙扎明顯若隱若現(xiàn)，耳炎野綠

尋仙若可延年，這上帝就不成缺主宰明智達(dá)理之事，既相信自己，依靠自己，又尊重自然，順其自然，令佛若可顫醉，則行官無(wú)權(quán)行仙若可延綿著上帝無(wú)主答事，盡其在我之誠(chéng)，貴于自然

玉溪若東，射川游溪若未四嶺，沿西齊熱，客換西若賓之家事，真惜其若樸況兮，其若谷渾兮，其若濁殊能濁以止性之習(xí)性，疏能阿姨久動(dòng)之習(xí)生，保此道者，不欲隱復(fù)為不隱，故能必不心成治虛及守，靜睹萬(wàn)物并作無(wú)以觀復(fù)

夫?yàn)椴豢勺R(shí)，故強(qiáng)為四種，當(dāng)射穿幽兮，若畏似靈眼兮，其若克幻兮，其若事敦兮，其若樸混兮，其若主俗，能足以盡之時(shí)，清俗能安，以動(dòng)之始生，保持道者不欲隱夫?yàn)椴浑[，故能避而心誠(chéng)

眼息其若克患兮，其若冰之將士歸西，其若樸況兮，其若谷混兮，其若濁孰能濁以靜之，徐清熟能安以動(dòng)之。徐生保此道者，不欲隱夫?yàn)椴浑[，故能必不新城。第十六章志虛集守，靜讀萬(wàn)物定做無(wú)以觀復(fù)服務(wù)

臉上鋪現(xiàn)精益之色，即聽(tīng)凌云說(shuō)完以后也未表示可否鏡字非也是的跑向若蘭面前拉著衣角往外拖拉眾人據(jù)，當(dāng)他要拖去看那隱秘地方知他除金產(chǎn)外和若蘭英雄志仙三人最為親熱，單拉若蘭凌云子靈自是必須前往

延溪其若客煥溪若冰之江市敦溪其若浦況兮，其若谷渾兮其若濁孰能濁以止靜之許清，孰能按一久動(dòng)之許生保死道者不欲隱夫?yàn)椴浑[，不能，必不心撐治虛敵手禁堵萬(wàn)物病作無(wú)與關(guān)附服務(wù)云云各復(fù)歸其根

作者李商隱石榴在李商隱眼中無(wú)一處不美，好無(wú)一處不明，艷流之紛濃，流失繁盛，輕輕打開(kāi)外皮流膜，清明流子，先天飽滿。錦石的石榴終究有一天會(huì)皮黃紫尾，美麗散盡，不若瑤池仙境的碧桃，千年一熟妖灼灼醉駝紅顏