萬(wàn)善即惡

若勿得心，是無(wú)善無(wú)惡之心，亦即是無(wú)善無(wú)惡之意之，即是無(wú)礙無(wú)善無(wú)惡之物，既是無(wú)善無(wú)惡之物，改心無(wú)心之心，則無(wú)意之意，則應(yīng)緣無(wú)知之知，則積則體積無(wú)物之物，則用神天命之性翠然

老子說(shuō)善若水水，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，觸眾冷之所惡，故己于道，居善地心善源與善人言善行正善治濕，善能動(dòng)善時(shí)維護(hù)不爭(zhēng)故無(wú)憂，即弘揚(yáng)史的精神，也道出了一種初試哲學(xué)作用，應(yīng)該像水一樣，要有雞蛋的可塑性

是以圣人后切身而身，陷外切身而身存，為其無(wú)死也，故能成其私，把上山若水水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處中人之所惡，故即遇到治善地信，善源于善，人言善信，正善治世，善能動(dòng)善時(shí)夫?yàn)闊o(wú)證，故不憂九赤而英之，不如其以，追而睿之，不可償保

或是道德的善，或是道德的惡的，但是任何人皆可容易想到去問(wèn)使義，吸取是否是正確的一個(gè)人是否不可以肯定說(shuō)人本性上既非道德的，善的，亦非道道德的惡的，或人同時(shí)是道德的，善的又是道德的惡的，即在某些方面是善的，在另一些方面是惡的

由于孩子由于喜歡孩子，其嬌寵溺愛的小善最后成了毒害孩子的大善，正是小善奶大惡這句準(zhǔn)確的意思，即小善之舉等同于大善大惡之行，與之相對(duì)。還有一句話大善似乎情，他的意思是從表面上看

旭山前子位此事師門教人定本一毫不可登義先生位，夫子立教，隨時(shí)謂之全法，未可制定。修用顯微只是一級(jí)心意之物，只是一時(shí)，若勿得心事無(wú)善無(wú)惡之心，亦即是無(wú)善無(wú)惡之意之，即是無(wú)善無(wú)惡之物，即是無(wú)善無(wú)惡之物

千山萬(wàn)夫子立教，隨時(shí)為之權(quán)法，立刻指定使用顯微，只是一擊心意之物，只是一事若鶩，得心事無(wú)善，無(wú)惡之心，亦子是無(wú)善無(wú)惡之義之，其是無(wú)善無(wú)惡之物，極是無(wú)善無(wú)惡之無(wú)蓋無(wú)芯之心之草地，無(wú)意則已，成名為知之

知己是無(wú)善無(wú)惡之知物，即使無(wú)善無(wú)惡之物，蓋無(wú)心之心，則藏密無(wú)意之意，則應(yīng)緣無(wú)知之知，則題記服務(wù)之物，則用神天命之性醉，然至善神感神硬無(wú)善可明惡，故本無(wú)善意，不可得而有也

其人只采用此貨幣格言之主觀根據(jù)或基本根源，即你本有采用此或比格言之基本性象或性能采用善格言為善性象，采用惡格言為惡性象而格言之為善或惡，則依其合不合道的法則而定，說(shuō)生而有其指

老子說(shuō)善若水水，善離萬(wàn)物而不爭(zhēng)出中籠之所惡，故己于道居善地心善緣與善人言善行正善治是善能東山石撫慰不爭(zhēng)，故無(wú)憂，即風(fēng)言水的精神也到處了一中。初試哲學(xué)作者應(yīng)該像水一樣，要有極大的可塑性，因?yàn)樗匀菀?/p>

若無(wú)得心，是無(wú)善無(wú)惡之心，亦是亦即是無(wú)善無(wú)惡之意之計(jì)，是無(wú)善無(wú)惡之物跡，是無(wú)善無(wú)問(wèn)之物。鈣無(wú)心之心，鈣無(wú)心之心，則藏秘?zé)o意之意，則應(yīng)緣無(wú)知之則體記無(wú)物之物，則用神天命之性，遂然至善神感，神影其機(jī)，自不容易無(wú)善惡不善可明惡本惡，故本無(wú)蓋意，不可得而有也

吾無(wú)名天地之時(shí)，有名萬(wàn)物之母，不常無(wú)欲，以觀即滅，傲常有欲，以觀即較質(zhì)量，則通出阿伊明爾通衛(wèi)子軒宣之，又宣重秒之。人們第二張?zhí)煜陆灾獮檎鏋槊?，是惡意，接著散，自為三是不善?/p>

世人有己治國(guó)油價(jià)，而以天敵萬(wàn)物為一體，求天下無(wú)知，不可得以古之人能見善不至若幾處見惡不至，若即入，是明智機(jī)密幽記之機(jī)，你而一夫不惑若即推，而納株溝中者非古為是，而以其天下之心急也

學(xué)者群子用功各有所得，蓄善遷死，為此是師門教人，定本義號(hào)不可更義，遷稱為夫子，必較隨時(shí)為之權(quán)法未可指定提用，顯而易及心意之物，是一事若惡的心事，無(wú)善無(wú)惡之心意，即是無(wú)善無(wú)惡

道可道非常道明，搞明非常明無(wú)名天地之時(shí)，有名萬(wàn)物之母，故常無(wú)欲以觀其妙，常有欲以觀即教子，兩者同處而滅，一名玄同衛(wèi)之玄玄之又玄眾妙之門，天下皆知美之唯美和惡意。其實(shí)善之為善，慈不善意，不有無(wú)相同，難以相同