欲望之境

靈魂的覺醒決定著心靈境界決定著生命質(zhì)量，靈魂愿望若妥，協(xié)于心靈欲望被意識塑造，雖思維流轉，心靈必定由欲望推動意識貪欲，形成執(zhí)迷之音，無明心貪執(zhí)，牽引欲望相續(xù)形成

佛家在欲望之前設置了一個本來清凈心，認為人心本來清凈，一塵不染，只因受無名仗帝才有了種種欲望，造成無邊痛苦，只需消除這種欲望，使那本來清凈之心彰顯出來，就能達到涅盤境界

需求源于人民對東西的一種欲望，然而欲望卻能夠掌握人一個過程，那么你之所以被欲望掌控，是因為你沒有超脫欲望之上，而沒有達到駕馭以往的一種能力而被欲望所駕下獄。就如同金錢一樣，你是擁有金錢還是被金錢擁有，也就是說，你是否能夠換一個更高維次的境界去看

我覺得大多數(shù)還是苦苦的掙扎在自己的欲望的所求之中，不是說他沒錢，很多人比我要富裕的多，但是他還是被自己的欲望所驅(qū)使。這個欲望原則你本身或者是它周圍的環(huán)境還像擁有了一個億了，擁有幾千大幾千萬了

欲望要少人的欲望是沒止境的，你沒止硬的欲望沒止硬的去想從養(yǎng)生角度來說，不對不利，所以要少欲望，要限制自己的欲望，不能沒有限度的去追求，要心安而不懼，心里非常安靜，因為你做到志嫌少遇了

人的欲望是沒有止境的，一個人到了某種地位，某種環(huán)境，某位時間某一空間，他的欲望是會變的，不斷地增加累計。尤其是做了君侯的人，除了飲食男女基本的欲望以外，他的大欲就是居臨天下，要權勢要更大的詮釋人們對于功名利祿的欲望，就像是一個惡性循環(huán)

第一章權力的沖動人與其他動物之間有各種各樣的區(qū)別，有智力方面的區(qū)別，有感情方面的區(qū)別，屬于感情方面的主要區(qū)別之一，使人類的某些欲望跟動物的欲望不同，是根本無止境的，是不能得到完全滿足的

實現(xiàn)了欲望，便是得到了幸福，顯然不是超然物外的無我之境和包運者掙脫一直束縛之努力的有我之境，而如同美學上的玄貨一樣，十五人自純粹之事，出而復歸于生活之欲，絕非美的境界

關于自己是否考關于自己是否毫無雜念，稻盛先生說我有我只是一個普通人，我不是圣人君子，我也有欲望，因為人的欲望沒有止境，所以我盡力意志和減少自己的欲望，并盡力為大家服務

會將所有較為復雜的思想活動默認為一條環(huán)境通道，這條通道直指欲望的滿足而記憶再次和外部世界實現(xiàn)了知覺上的統(tǒng)一欲望，促使精神系統(tǒng)啟動工作流程更為復雜的思想，本質(zhì)上也是欲望在工作機理上別無二致

欲望我們?yōu)槭裁丛馐苡恼勰?，我們?yōu)槭裁匆獙⒂兂梢患钊送纯嗟氖虑?，有權利之欲望，有地位之欲望，有聲望之欲望，有性之欲望，有積累，財富去欲望，有渴求一輛汽車之欲望等等

我等于主體規(guī)劃和一磚一瓦建構生存情境的真正原動力，處于社會語言存在中的我只可能追逐人們都想要的東西無從增多和免俗。而這些東西都只是形形色色大塌者的他性欲望，我們只永遠只是無意識地欲望著他者的欲望，可我們這最以為是自己的本真欲望

最大的過失莫過于貪得無厭，不知足的人，貪得無厭的人是最可憐的人，不貪心的人，他不會整天想著如何來滿足自己的欲望，不會為了滿足自己的欲望，讓自己陷入萬劫不復的境地

有句諺語說人能夠遏制住自己的欲望，就算主宰了自己，我掌握了自己的命運，真正為自己著想的人都懂得節(jié)制自我節(jié)制，自我約束一個人，才能主宰自己的人生，達到更高境界欲望

每一個小我的小小愿望都是在壓制你的自由，這就等于說所有的欲望都是在壓制你的自由欲望，創(chuàng)造想法，渴望有或者沒有欲望之前是小我小，我是開端，我是一個與一切想分離的獨立個體