龍嘯九淵

新學一路九淵，王陽明這一系下來，杜九淵是跟朱熹同時代的人，王陽明是明朝人，但是王陽明后人看陽明心學的時候，基本上跟宋朝六九淵兄弟所開創(chuàng)的學派結合起來看，甚至為六王心學

中未知有格之曰羅氏語言則無豈感如這不要火人不見得，可謂云而隱隱，攻先劃約。這美帝則不能虛野只疾病，只能群島之淵，有著只路對淵有之委約，導有上下心情之淵，某知道九野之淵

或許能到蒲田和西淵見面聊聊，這封信是一五一九年春陽明在江西贛州寫給在福建普田做教授的西淵，以自己折關農場的親身經歷勸誡惜冤，并稱贊素有文獻之區(qū)的鋪田得西淵為師，如食與化之無道慎性

子張第十九子張淵是見威致命，見德思義祭祀鏡桑斯埃即可以子張淵值得不紅，信道不堵煙，能為有煙，能為無子下之門。人問交于子，讓曰子夏云和對于子夏云可者與之，豈不可者拒之子，張淵一乎無所問，君子尊賢案

列子入已告胡子曰項武士之以天壤臨時補助耳機發(fā)語者時帶電無善者及野長要與來明日要與之見胡子初而為列，子曰子之先生不及無的降煙是其且夫相之。聶子珠已告胡子，月相無視之以太周陌生是帶電無橫，其地逆環(huán)支盤為淵，止水支盤為淵流水支盤為淵淵有九名

此章第十九集章約事件為之民間的司儀祭祀進喪私哀，其可一意子張淵只得不紅戲，鬧不懂，艷能為有艷，能為我子夏之美人問教育子張子張淵子，夏云和對曰子，夏曰可者，與之其不可者

九二坎有顯秋曉的相約秋曉的未出中野六三來之侃侃險，且整入于坎淡，誤用相約來之侃侃中午公元六四中九鬼二運逢，那約自有中午就相約中九鬼二剛如濟九五坎木銀之濟貧，無救相淵凱木因中衛(wèi)大爺上令心有惠莫。至于從幾三歲不得兄弟相淵上者少勛三歲也

我有敬意禪言其星一百八十四賀名于九高，升問于野于前，在淵或在漁主勒比之源，原有數(shù)壇旗下為拓他山之時，可以為錯。賀名于九高，升問于天，于在于主，或前在淵樂比之源。原有數(shù)壇旗下為古他山之時，可以公寓一百八十五祈福漁王之爪牙忽轉于漁，畜迷所止居其府

我有敬意，殘言起興，一百八十四賀名于九高，升溫于野，于前在淵，或在于楚樂比之源。原有數(shù)壇旗下為拓塌山之時，可以為措。賀名于九高生問于天，于在于主或前在淵樂筆之源，原有數(shù)壇旗下為古他山之時，可以公寓一百八十五祈福漁王之爪，牙胡轉于漁畜迷所止居祈福

六三海張葛征獲得往事無塵由衷像一個含章可征，一時發(fā)一個，或此往事就光大爺六四困難，五九五運六五黃長淵集像一個黃長淵集文在中醫(yī)上，六龍戰(zhàn)玉氣血祥皇相約文雅曰昆，至柔而動眼剛

一個信奉六九淵的新學，一個信奉朱熹的理學吵得快打起來，讓王陽明來評理，結果王陽明謹慎到什么程度，他說肯定朱熹是正確的，這個早有定論了，就算把六九淵的心學變出花來

六五同門及項淵同門，自己順義迅也，上九基門不利為扣利，欲扣享淵利，用宇客上下順也須掛地五前下看上須有福寬亨征集綠色大臣探月須也潛在前演，關鍵而不限，奇異不困窮矣

內健外順李君子而外小人君子道長小人道蕭衍向淵天地將泰后已才成天地之道，府鄉(xiāng)天地之宜，以左右明初九拔毛爐以及會貞潔項淵八毛貞潔自在外演九二爆荒用平和行相曰包荒，得上于中行

二零二一年三月，二十八暖雨集張第十九第四十五遍子張淵世間為之命，建筑森林集思靜影三三七個億子，張淵子都不紅，心道不堵，言論為有焉，能為用子相之。本人問教子張曰子相于何尊人

九三細頓有捷力，蓄神欠急，一下細一下真理有急便，演續(xù)神切疾不可扎，實演九四號頓君子及小人否像鴨君子號頓小人否小武家的升級上淵，加之深集已征致遠上上九肥寸無不利下淵肥贈無不利無所疑