凌世獨尊

唯我獨尊，自以為是好為人師，每到一處都趾高氣揚(yáng)，盛氣凌人，喜歡評頭論足，把自己的意見強(qiáng)加于人，全不顧人家是否愿意聽從樂，不樂意接受，總想讓別人按照自己的規(guī)則去行事

比如佛陀剛剛降生之際，便說天上地下唯我獨尊，乍聽起來，倒像是出自武俠小說中的魔教教讀之口，實際上卻是我們的理解過于表面化，為我獨尊中的我并不是致個人的小我，而是廣大忠誠的大伙，是指大千世紀(jì)的每一個人

在北大聽到的二十四堂修心課，第六堂課第一小節(jié)，天上地下唯我獨尊國學(xué)大師，被譽(yù)為清華四大職人之一的陳寅克老師說，為此獨立之精神，自由之思，想禮千萬計與天壤而同酒共三光而永光，天上地下為我獨尊

漢武帝招賢良對策儒家學(xué)派代表人物董仲舒被召見接受武帝策問董仲舒在天人三策一文中系統(tǒng)提出了罷處百家獨尊儒術(shù)的主張，認(rèn)為只有罷處百家獨尊儒術(shù)，把天下之人的思想統(tǒng)一在儒家思想范疇之內(nèi)

五岳獨尊的石刻群吶，位于泰山的最極頂，有五岳獨尊，昂首昂頭，天外登峰造極等著名的時刻組成，這是泰山的標(biāo)志性的這個景觀之一。關(guān)于泰山封禪，我們可以看一下在正式記載上

自尊智者不平衡，既知憤世嫉俗，發(fā)為矩陣，與對職之徒征衡改人際，獨尊自無退讓自無調(diào)和毅力所加非達(dá)不已，乃以事見與社會生沖突，乃以事見，有所厭倦于人間，若培倫者及其一矣

孔子家族的地位卻日益升高，自漢武帝罷處百家獨尊儒術(shù)之后，孔子作為一個沒落貴族的子弟，被一再追封家世，由包城宣尼宮到文宣王大成制勝，文宣王一直到大成制勝先師，其地位之尊貴，其思想傳承之久遠(yuǎn)

電子自旋非局部作用以及關(guān)于能量場，全息廠等方面的研究，創(chuàng)建了與牛頓經(jīng)典物理學(xué)相對立的量子物理學(xué)，打破了牛頓經(jīng)典物理學(xué)唯我獨尊的地位，揭示了微觀物質(zhì)世界運(yùn)動的本質(zhì)與規(guī)律

儒學(xué)獨尊與讀經(jīng)做官教育模式的初步，形成文教政策，霸出百家獨尊儒術(shù)，新太學(xué)醫(yī)養(yǎng)士實行察舉任賢使能學(xué)校教育制度分為經(jīng)學(xué)教育，太學(xué)，洪都門學(xué)和郡國學(xué)經(jīng)學(xué)教育的話是金文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)金文經(jīng)學(xué)多為漢初貧賤心學(xué)大師的記憶背誦，并采用當(dāng)時流行的隸書記錄下來的六經(jīng)就點發(fā)展在先

劉徹很慷慨地提高儒學(xué)獨尊的地位，被稱為漢朝唯一大儒的董仲舒盡量發(fā)展這些學(xué)說，而且歸納到春秋公羊傳一部書，里面是儒家獨尊的地位愈加鞏固，義正斷譽(yù)公羊傳都能夠?qū)Ω秳貢r代國力發(fā)展到最高點

孟子的第十二世傳人母親還是孔安國的女兒，皇上表示青睞圣人后裔來移天兩之后能戰(zhàn)勝那個只會逗笑著小茬兒，說不出理論題西的東方朔，從而成為皇上面前的大謀士，從而實現(xiàn)我爸出百家獨尊儒術(shù)的平生夢想

從這些大量的文件中可以看出，美國的外交室多么唯我獨尊，多么以美國的利益為中心，與美國在表面上所說的考慮全世界利益考慮，全世界人權(quán)是大相徑庭的，甚至對他的盟友的評價都非常尖刻

秦王政統(tǒng)一中國后，天下獨尊王的稱號已不能顯示出絕，對權(quán)威認(rèn)為自己的攻擊比古時的三皇五帝還大一而決定采用皇帝這個稱號自稱為始皇帝，并規(guī)定兒子孫子繼位為二世三世一代傳下去

寫了王羲之傳，李世民讀后覺得意猶未盡，竟親自操刀。做王羲之傳論，李世民幾乎否定一切書家獨尊。王羲之人們普遍認(rèn)為，現(xiàn)存的蘭亭集序并非王羲之的真跡，早已隨著唐太宗的駕崩而成了殉葬品

昆體良認(rèn)為，學(xué)校是兒童最好的學(xué)習(xí)場所，學(xué)校教育比家庭教育更加優(yōu)越，其原因是許多兒童在一起學(xué)習(xí)，不會產(chǎn)生孤獨、與世隔絕的感覺，并有助于克服兒童唯我獨尊，自命不凡的狀態(tài)