寂滅諸天劍

蘭陵王點點頭，每個世界都是不同的，有三千大世界，也有諸天小世界，咱們所處的就是諸天小世界，昆侖天庭以及靈山則是靈界一環(huán)套，一環(huán)大世界包裹著諸天小世界中又有靈界不同的世界本源

浩瀚的星空，無數(shù)彩色的鏡芒橫空劈展來去，浩大恢弘的五匹劍氣橫貫長空，真魔之戰(zhàn)持續(xù)了數(shù)百年，打破了諸天星辰浩瀚的星空大地散落了多少強者的血，這是星空大戰(zhàn)人魔之戰(zhàn)的最后時刻

遭受協(xié)力，在明朗而圓潤的定境中，如果心里愛著寂滅，研究變化之性，貪求入于寂滅深空的定界。那時天魔就厚德其變，非經(jīng)復入，自己不知不覺間口說金法，而且并不覺得維摩所著反自說已經(jīng)證得無上涅槃，自信圓寂之界

不會沖擊遍境諸天，靜天是水災的上限，一千個中千世界名為大千世界，統(tǒng)游敬天，掌管風災，摧毀敬天，大千世界無一幸免，但是不會沖擊，嚴勝果實。諸天炎天是風災的上限，自此以上是三災不及的超世界

十六、阿修羅心為樂處生死阿修羅是一種德行福報，列于諸天的戰(zhàn)神，雖能行善持戒而多嫉妒，稱恨好于諸天征戰(zhàn)阿修羅心只貪愛權利，才色而不知，超出生死之心。時期龍芯為思念廣大資產(chǎn)龍為零

感情寂滅的一代宗師看了一代宗師，更加懂王家衛(wèi)電影里的那種味兒，他的電影看似很小子，其實都是壓抑的情緒，他壓抑的唯美默契，電影中處處彌散著絕望，但絕望都非常感性地用中國元素來表達

大唐西域記卷第六釋迦寂滅諸神異義傳說金剛鋪地處旁邊有一座佛塔，是如來涅盤后受七天供養(yǎng)之處，如來即將涅槃時放大光明普照四方人眾和天神都聚集在這里，無不悲痛傷感，互相說道大絕世尊如今就要涅盤

怎性柔軟，耐死，耐磨百計視為脫內(nèi)難，脫苦三方妙用不能和諸天來用戶眾勝助干伐劉晴窺陌定遠海黃渤魂戰(zhàn)驚天并陣地爭強設網(wǎng)就刀光寒寒，日日光蕩劍伐紛紛殺其多腰，足胸環(huán)涌神兵枕奈何愁云遮日月慘悟其天和苦拽苦墜來相迎皆一三藏敗母阿彌納要敬家畢家勇猛重帥，上前掩殺，正那正在那不分勝負之際，但聞得行者一聲

諸位仁者世尊在波羅奈國仙人住處入野院中三轉十二型法輪，一切沙門婆羅門諸天，摩天樊天都未曾轉過以四圣帝饒意天上人間增加諸天重，減少阿修羅重各路神天除摩天以外，無不輾轉傳唱，很快傳到大凡天上，樊天也將此則新聞及時做了實況轉播

然不先修行奢摩他品故于內(nèi)心，即直遠離中，有不新樂過失，雖沒有這些過失，但先不好好打坐修訂，沒有得知內(nèi)心的心念都不能止，不能計心一員，內(nèi)心不能親近寂滅，內(nèi)心不能得止

如果在姻緣生命之中，不照音，不著圓舍離勾鎖連環(huán)的作用，便可在其中安身立命，置入寂滅的三昧之樂了，堪稱癡愛等作坊，也如勾鎖連環(huán)，彼此互相輾轉，這便是內(nèi)在因緣的聯(lián)手現(xiàn)象

講到觀音菩薩當初為眾生時，超越生死的方法便是由耳根超越能聞所聞的對待，再達到空調(diào)覺知與所覺知的對待，進入一種空的境界，再把這能空所空的對待也破除掉，便達到了所謂的生滅寂滅，寄滅現(xiàn)前的程度

臣不行君之令而治之，民則失其為臣民，不出數(shù)米麻獅做器皿，通禍才，以四其上，則諸今其法曰比棄而君臣去而復之，進而相生襄陽之道，以求其所謂清凈寂滅者，嗚呼其幸而出于三代之后

是法，無有定性，若法無定性，即使畢竟空寂滅，性離兩邊，故賈明為中道。因此，榮道是非，有非無，非有是無一切法由因緣生，故無非無是有一切法是假名固有諸法實相便是非，有非無

空訣集源，空鎖空滅，生滅即滅，寂滅先前，忽然超越世出世間十方原名或二書圣，一者上合十方諸佛本妙決心與佛如來同意辭禮，二者下禾十方，一切六道叢生，與豬眾生同一悲養(yǎng)