風游無方

若是大圣打殺了走獸飛禽，火蟲臨長，只有我西米之丹就可救活那人參果，那鮮木之根如何一致沒放拿行者簡說無方就有，就卻就風眉縫雙鎖，額處千痕浮心道大慎，此處無方他出禍有怎么就身煩惱

精氣為物，游魂為變，是故之鬼神之情與天地相似，故不為之周乎萬物而道計天下故步過旁行而不留樂天之命，故步安土敦乎人，故能愛范圍天地之花，而不取成萬物，而不宜通乎晝夜之道而知識故神無方而亦無體

行乎無方，以由無端，出入無旁，與日無始這樣的道人，他可以帶領眾生暢游，萬法撓撓，既可以在紛紛擾的萬法之中回歸自我，萬法皈依，又可以帶領大家出入于萬法，回歸于一，還可以帶領大家

經(jīng)濟唯物游魂為變，是故之鬼神之情狀與天地相似，故不為至周乎萬物而道計天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安。土敦忽然故能愛范圍天地之化，而不過趨成萬物，而不宜通乎晝夜之道而知，故知無方而亦無體

后乃饑陪風，悲風輕天而莫之妖扼者，而后乃饑將圖白調(diào)與學之效之約我崛起而飛。他無方實，則不質(zhì)疑，而故意請你之久外離而來為翅膀車紙是不是有過來是百里者，數(shù)處糧始千里者，三月俱糧知二愁，又何知，小知不積大，知小節(jié)不積大節(jié)

精氣唯物，游魂為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬物而道氣天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛范為天地之話而不過屈成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而亦無體

太陽中風揚佛而音樂仰否者熱心發(fā)射射惡寒，息息惡風息息發(fā)熱，鼻靈干嘔者。桂枝湯組織太陽中風揚佛而陰肉陽否者熱之發(fā)養(yǎng)，否者熱之發(fā)，因弱者汗之處，色色惡寒，稀稀，無方，稀稀發(fā)熱

精氣為物，游魂為變，是故之鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬物而道計天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土端乎人，故能愛萬為天地之化，而不過趨成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而亦無體

精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬物而道計天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土端乎人，故能愛萬為天地之化，而不過趨成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體

精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬物而倒計天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛范圍天地之化而不過趨成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而亦無體

精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬物而倒計天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛萬為天地之化，而不過趨成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而義無體

第四章經(jīng)濟唯物游魂為變事故之鬼神之情狀與天地相似，故不為知州乎萬物而道計天下，故不過旁行而不留樂天之命，顧不憂安徒東湖人不能愛范圍天地之化，而不過虛成萬物而不宜沖呼晝月之道而知護神無方而義無體

游魂為變世，故知鬼神吃情狀與天地相似，故不為知周胡萬物而道計天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛范圍天地之化而不過趨成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而義無體，易經(jīng)系辭尚傳

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精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬物而道計天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土敦乎仁，故能愛范圍天地之化而不過趨成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體