道天下之萬象森羅

榮三得者拒而天下歸之，三得者亡而天下去之天下歸之謂王天下去之謂王。湯武者修其道，行其意心，天下同利出天下，同害天下歸之。故后德因以先之明禮義以道之志，中性以愛之賞

一日周罷驚醒，忽立，定不見身心。唯一大光明場圓滿堪忌，如大遠近山河打地引線，其中急決則朗然自密身心了不可得，即說祭月撇然一念狂心些內(nèi)外根塵舉動車翻身，觸破太虛空，萬象森羅

容天下之物，屈膝心守天下之善，平其心論天下之事。前妻心觀天下之理，定其心，應天下之變，以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以人養(yǎng)天下萬物以道養(yǎng)天下萬事，我們無欲之為，勝寡欲之謂賢

何謂貴，大患落腎無有大患者，以無有腎，即無腎，無有何患，故貴以生理天下若可及天下愛以生理天下若可托天下第十四章道臺父皇道態(tài)恍惚，失之不見明月宜聽之，博明月兮，博之不得明月危

第五十一章道生之德序之物，行之事成之事，以萬物莫尊道而貴等道之宗德之貴，福沒之命而常自然，度道生之得去之長之欲之庭之足之，兩之復之，生而不有為，而不是長而不舍，世為行得。第五十二章天下有以為天下母

天下有道，卻祖馬以份天下無道榮馬勝于交禍，莫大于補之，足舊莫大于予得。古知足之足，常足以四日期，不出戶之天下不虧，由見天道七出迷緣七之迷手是一圣人不興二至不見而明不為而成四十八文學是以為道日損之又損一致又無為而無不為去天下，長于無恥

故曰于民不以封疆之界，故國不以山脊之前為天下，不以兵革之力，而道者多助，是道者寡助之子，心祈盼之，多助之至天下順之，以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)戰(zhàn)必勝矣

天下有道，卻宗罵一份天下無道榮罵生育教救魔大約育得禍魔，大約不知足，故知足之足，常足以四十七不出戶之天下不虧，由見天道見七出迷之迷緣七之迷，少是以圣人不興，二志不見而明不為而成四日八為血，是以為道而損孫正又損一致與無為而無不為去天下昌邑無史機器有史不足以去天下四十九

人之不善，何其自由，故立天子自三共誰有共必以先是馬，不如坐，經(jīng)此道故之貴。此道之，何不曰以求的有罪，以免以故為天下貴為無為事，無事為無為大小剁手抱怨已得徒難于其意，為大于其細天下，那是必足以易天下大是必足以細

大音犧牲大象無形，道隱無隱，無民無為而無不為取天下超矣。無為而無不為取天下藏以無事，及其有事不足以取天下道生一生二二生三三生萬物負陰而暴陽充氣，以為和人之所惡，為孤寡不鼓。而王公以為稱人之所教，為易教之強，兩者不得其使，勿將以為教父天下之至柔，吃勝天下之至堅無有

是問其功用之意，問他的功用就是意是做什么用的夫易開務，乘務貌，天下之道，如思而已者，此夫子孩子釋義之體，用之狀言，亦能開通萬物之志，成就天下之物，有富茂天下之道

唯有道者是以圣人為，而不是功長而不處，豈不欲見賢天下默認為水功天下的默之能勝，以求為一直弱之勝強，由之勝綱天下默能之不能行，是以圣人人以事故持為一設計主事，故不想撤為天下正言

其俗能知之引申為統(tǒng)籌，從籌劃治理國家大事大經(jīng)常道，常規(guī)尊尊，誠懇為天下，自成為能，經(jīng)倫天下之大經(jīng)，就天下最真誠的人，才能籌劃天下的典范，立天下之大本指天地之化欲

故曰域民不以封疆之界，故國不以山西之險為天下，不以兵格之力得道者，多助失道者，寡助寡助之至天下判之督助寡諸之治親戚盼之督助之治，天下順之，以天下之所順，攻親戚之所盼

為詩與萬物以造化之德而不鞠躬。圣王治理天下，也不應該把天下?lián)榧河?，而應該話語天下負債百姓而不鞠躬為而不是圣完治天下，輔之以天道而不貪天之功，為己有攻城而服居天道，化育百姓