如之草芥

治之使之死，二者拂去視野李金石杰文斯二者事業(yè)月知識(shí)勒死二者樂(lè)者生意，身子無(wú)可以也無(wú)可以則不知足之導(dǎo)致守著五只夢(mèng)子曰天下大悅而將歸，己是天下悅耳，歸己有草芥也為勝，為然不得乎

樂(lè)此二者樂(lè)則少年生的無(wú)可依，也無(wú)可以則不知獨(dú)自的兒歌手指舞著孟子曰天下大玉兒相過(guò)幾世天下玉兒歸己有草芥，也不是為人，不得不聽，不可以為人瞬間是君君得道而過(guò)，所止于我所止于遠(yuǎn)天下無(wú)所止于遠(yuǎn)天下之曰夫特等其之謂大孝

如潑蘭第九老年人如別行星之隕石少年人如大洋海之珊瑚島老年人如埃及沙漠之金字塔少年人如西比利亞之鐵路，老年人如秋后之柳少年人如春前之草，老年人如死海之諸為澤，少年人如長(zhǎng)江之出發(fā)園，此老年與少年性格不同之大略也

曾孫之架曾孫如架詞，如梁如詞，如梁，曾孫之宇，曾孫之如池如晶，如春如秋千絲蒼乃秋千絲，蒼萬(wàn)絲香，乃秋萬(wàn)絲香，如祭道梁蜀祭道梁夫之慶農(nóng)夫之慶，以借福報(bào)，以戰(zhàn)壽無(wú)疆

少年人如大洋海之珊瑚島，老年人如埃及沙漠之金，字塔少年人如西，比利亞之鐵路，老年人如秋后之柳少年人如春前之草，老年人如死海之諸為澤，少年人如長(zhǎng)江之出發(fā)園，此老年與少年性格不同之大略也

老年人如僧，少年人如霞，老年人如字典少年人如細(xì)文，老年人如鴉片煙少年人人如波蘭第九老年人如行星之損之隕石少年人如大海楊海，大楊海之珊瑚島，老年人如埃及沙漠之金，字塔少年人如稀

少年人如虎，老年人如生少年人如霞，老年人如字典少年人如細(xì)文，老年人如鴉片煙少年人如潑蘭。第九老年人如別行星之允時(shí)少年人如大洋海之珊瑚島，老年人如埃及沙漠之金字塔

如是一切制決在蜘蛛法之空如性，但身聞披之佛之一，切法之空如性因無(wú)道總會(huì)顧一直是抽象的知果，其所知之空如性一直在抽象狀態(tài)中空如性預(yù)約，平等性，以津語(yǔ)言之及普遍性空如性在抽象狀態(tài)中，故此空如性之普遍性

徐芳一騷震驚徐芳如雷如亭。徐芳震驚亡憤絕舞，如震如怒，近覺(jué)虎塵喊如蕭虎，普敦懷墳仍執(zhí)愁魯解彼懷樸王師之所亡，旅坍如飛，如汗如江，如漢如山之包，如川之流，綿綿逸逸，不測(cè)不克，灼爭(zhēng)徐國(guó)

腦蓮人如埃及沙漠之金，字塔少年人如西，比利架之鐵路。老年人如秋后之柳少年人如春前之草，老年人如死海之諸為澤。少年人如長(zhǎng)江之初，發(fā)源此惱憐與少年性格不同之大略解任公曰人故有之，國(guó)際怡然涼起，超云傷災(zāi)

則至少陽(yáng)必見(jiàn)之陽(yáng)，明如陽(yáng)明之經(jīng)，正輔正耳讀如陽(yáng)明如全，不見(jiàn)陽(yáng)明之經(jīng)，正輔正而獨(dú)見(jiàn)，少陽(yáng)之精輔等者則專職少陽(yáng)，放為河派防衛(wèi)合法。它這個(gè)就是說(shuō)是雙經(jīng)有經(jīng)證，有輔證，有半表半理證

恒心之所念恒口之所言，亦不知我知是非利害語(yǔ)，亦不知彼之是非利害語(yǔ)，外內(nèi)盡矣。而后眼如耳如鼻衣，鼻如口口，無(wú)不同心寧行事骨肉都容不覺(jué)行之足之所履心之所念，言之所藏

今日誦讀菜根壇人之有生爺，如太倉(cāng)之麗，米如琢磨之電，光如懸崖之小木，如四海之一，波支持者如何不卑，如何不樂(lè)，如何看他不破而懷貪生之律如何看他不重而遺須生之休人之有生也

既曰歸至何又懷至格巨無(wú)兩為雙關(guān)為雙指。魯?shù)烙挟?dāng)子雍之妻子擁止既曰擁止，何又從此益麻，如之何益，麻如之，何縱其母，橫縱其母，其如之，何取其如，何必取其如之，何必告父母

明敏會(huì)是好是福，比做宇宙作業(yè)，文玩約之知如音山如條如唐，如廢如燈。小大慶山人上呼又興內(nèi)病于中國(guó)，談及鬼犯文玩約之知，如音山匪上地不生，應(yīng)不用，就雖無(wú)老成人，善有典型，真實(shí)末平大命以其文王曰之物，因商人欲有原，定會(huì)之間枝葉會(huì)有害