圣尊凡天

凡有血氣者，漠不尊心，故曰配天為天，下至誠，唯能經倫天下之大，驚立天下之大，本知天地之化，欲福音有尊尊其人冤冤其冤，浩浩齊天，茍不顧聰明圣治達天德者，其熟能知之

在日月，所照雙綠雙路所墜，凡有血跡者莫不尊親顧越佩天為天下制，成為能經聞天下之大經。李天下之大，本知天地之話語敷衍有尊尊其人淵源其緣浩浩七天狗不故聰明圣旨達天德者，其熟能之知

不有政法，何以參贊天地何以財成萬物，何以托成林父何以經事出事，顧凡見圣賢妙貌經書典籍皆當敬重而秋赤之置于主，置于舉陽政法上報佛安，由當年令何為敬重尊長加之父兄國之君長于凡，年高得高為高持高者皆當嘉義奉逝再加

伯有政法，何以參贊天地何以才成萬物，何以脫成離附，何以驚世出世，顧凡見圣賢妙貌經書典籍皆當敬重而修赤之以至于舉楊政法，上報佛恩，由當勉勵何為敬重尊長家之父修國之君長，但與凡年高得高未高時，高者皆當家義奉逝，再加而奉逝

凡人學起者，莫不尊親，此間為天下至常，唯能清倫天下之大經，立天下之大，本至天地之化欲敷衍有所以敦其人冤冤其冤浩浩其天狗不顧聰明，勝不顧聰明圣治達天德者，其屬能知之

萊米利密查尊有別業(yè)，蒲博淵泉是初職，蒲博如天淵，泉如淵謝，而明末莫不敬言而明末不信行而明末不悅，是以聲明洋，溢乎中國一集馬莫周車所致，人力所通，天之所復地之所在。日月所照雙路所凡有血氣者莫尊親，故曰配天為天，下至誠為能經倫天下之大經禮天下之大本至天下之話語輔焉有尊尊其人淵源其淵浩浩其天夠不顧聰明圣之達天德者，其書能知之

普伯淵泉而時出之，普伯如天淵泉如淵獻而民，莫不敬言而民莫不信，行而民莫不悅，是以聲名揚語與中國一幾秒盲末周車所至，人力所通，天之所復地之所在。日月所照雙路所墜，凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天，唯能經倫天下之大丁，立天下之，大本之天地之化與福言有尊尊，其人冤冤其冤浩浩其天狗不顧聰明圣之達天德德者，其屬能知之

凡有血氣者，莫不尊親為己良，知之同意，嗚呼圣人，直至天下后世良知之學，不明天下之人，用己思智，以相比樣，是以人格有心而偏鎖披露之見，交為陰邪之術。至于不可勝，說外講仁義之名

恭親王，一心宜親王宰員及大學士，御城尚書，凌魁權慶等宮里喪衣，一切禮節(jié)蓋從舊點到了十月間，奉夷太后子宮藏墓，東陵凡藏以后，公鵬太后神牌升伏奉先殿并上尊氏，稱為孝敬康慈碧天府圣皇后

中國詩集滿墨舟車所致，人力所通，天之所復地之所在。日月所照雙路所凡，有血氣者，莫不尊親，故曰配天為天下至誠，唯能經倫天下之大經，立天下之大本，知天下之化欲福焉有準其人淵源其淵，浩浩其天茍不顧聰，明勝之圣，至達天德者，其屬能知之

玉帝船只大道凡壽官者皆由悲而尊，為何顯小有李天王令哪吒下界取戰(zhàn)，指大圣神通故遭敗，臺北歸天奏道大圣利益感奇，要做一天大圣，中午將還要織物，使老漢立為大圣冒罪奏文雨，請大王受路雨地準奏

凡見圣賢妙貌經書典籍兼當敬重修斥之至于巨羊政法上報肥，由當勉勵，何為敬重尊長，加之撫恤國之君長御藩年高德高位高石高者兼當加以奉使，再加一奉，使父母使深愛婉容柔生下氣息，以誠信，便是何其隔天之本

蒲伯如天淵泉如煙，現(xiàn)而民，莫不敬顏而民莫不信，形而民莫不悅，是以聲明楊玉湖中國世界馬墨州居所致人力所宗天之所負地之所在，日月所照，收錄所綴，凡有血氣者，莫不為天下之成為能經倫天下之大經歷天下之大本之天地之化欲福焉有尊尊其人冤云取言，浩浩齊天，茍不顧聰明圣之達天得者，其孰能知之

天仙之祖是元始天尊這仙之祖，是鎮(zhèn)元子神仙之祖，是一個凡人?？催^書籍西游記的讀者都知道在書中的神仙，他們等級森嚴，地位從高到低，分別是天仙最先神仙人仙和鬼仙天仙一般是上古天神，地位極高，甚至是先天圣人，比如三清寺獄和玉皇大帝

不可職業(yè)為者半職職者，師之是以圣人無為，故無半無知，故無師故物或形，或隨或虛，或獲獎獲雷，或載或灰，是以圣人去圣去收去探第三十章已到走，人主者不以兵強，天下其事好，凡師之所處荊棘深夜大尊之后，必有兇廉善者果而已