無(wú)上修真者

更新時(shí)間:2022-08-07 04:45

為您推薦無(wú)上修真者免費(fèi)在線收聽下載的內(nèi)容,其中《學(xué)fo應(yīng)如何發(fā)心》中講到:“法門無(wú)量式院學(xué)佛道無(wú)上是遠(yuǎn)程,就是從最初發(fā)心就立下了,要舊度無(wú)邊眾生斷除,無(wú)盡煩惱,休學(xué)無(wú)量法門最后達(dá)到成就,無(wú)上佛道,成就佛的阿鬧多羅三藐三菩提,也就是佛的無(wú)...”

法門無(wú)量式院學(xué)佛道無(wú)上是遠(yuǎn)程,就是從最初發(fā)心就立下了,要舊度無(wú)邊眾生斷除,無(wú)盡煩惱,休學(xué)無(wú)量法門最后達(dá)到成就,無(wú)上佛道,成就佛的阿鬧多羅三藐三菩提,也就是佛的無(wú)上,正等正覺的目標(biāo)

學(xué)fo應(yīng)如何發(fā)心

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o嗡啊吽o

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不過(guò)這次來(lái)無(wú)上的買賣確實(shí)不小,上百艘的涼船就停在江對(duì)岸的碼頭上,加碼談成了馬上過(guò)降,一天之內(nèi)直抵無(wú)上南關(guān)河碼頭,蘇魯婉的全體將士無(wú)上一代的基民都將不再為范石擔(dān)憂了

雜牌軍 第36集 試探

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為水之聲

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都能聽懂沒(méi)有語(yǔ)言的障礙,疑根是安南尊者,在真心和攀遠(yuǎn)心之間,不知道怎么選擇武上道是如來(lái)所得之道,因無(wú)有初期上者叫五上道,也成為菩提與正覺無(wú)上正等,正覺無(wú)上菩提等次

《楞嚴(yán)經(jīng)》第64講拔我疑根,歸無(wú)上道

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湯婧平學(xué)佛筆記

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請(qǐng)聽第二章格式第三節(jié)親詞表文無(wú)上黃祿大齋的發(fā)詞觀,說(shuō)無(wú)上黃路大齋壇本壇今月某日奉為黃路齋主某人,從見無(wú)上黃路大齋所有敬拜卿辭一通,以對(duì)太上御賢宣讀氣。本壇用重峰一拳須至觀發(fā)者

第二章 格式 第三節(jié) 青詞表文 3

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華羽苑菁

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這些貨幣炒家利用信息優(yōu)勢(shì)和資金優(yōu)勢(shì)操控部分地區(qū)的貨幣值,通過(guò)幾種貨幣匯率的漲漲跌跌來(lái)回收割普通修真者的韭菜,很多不關(guān)注匯率的修真者,在不知不覺的情況下,就活生生被這種修真壟斷

第233章 貨幣改革史(中)

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跳躍的河馬

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無(wú)上于且密和無(wú)上于且自在部而在笨叫中的無(wú)上乘,又以三種禪定來(lái)體現(xiàn),其分別稱為那三種禪定阿赤,大圓滿和象雄耳傳秘訣。三步耳傳的別人,我不告訴第一步阿赤,它是有大他隱士共左這個(gè)人似的

藏傳之二十四:喇嘛教徒的春天

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LouNick

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于是威德自在菩薩非常歡喜,在座大眾靜默聆聽,善男子無(wú)上妙訣,遍珠十方出生如來(lái)與一切法同體平等于豬修行十五有二無(wú)上妙訣就是阿諾多羅三淼三菩提至高無(wú)上正等正覺在此不用泛音譯為無(wú)上妙訣

No.53成佛漸修的方法

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南懷瑾大學(xué)堂

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一天,海臣心生一念他,想我已讓萬(wàn)千無(wú)量眾生揭發(fā),無(wú)上圓滿,成就佛果之菩提,心不知福倫王又是如何發(fā)心的,是人王發(fā)心還是天王發(fā)心,那些發(fā)愿得生門緣絕或無(wú)上,菩提之人的心形又如何,我發(fā)愿或無(wú)上圓滿福果并度化所有緣眾生國(guó)王所愿為何

3-寶藏如來(lái)解析夢(mèng)境

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深睡眠引導(dǎo)

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真正的樂(lè)園設(shè)計(jì)師最重要的使命和本能只有兩個(gè),第一是盡可能地維持樂(lè)園的穩(wěn)定,另一個(gè)就是盡可能地吸引更多的銀河聯(lián)邦游客在維持樂(lè)園穩(wěn)定方面,通過(guò)人工智障和歷代修真者們的共同努力

第331章 人工智障的使命

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跳躍的河馬

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對(duì)這幾句可通多方面講解,從陰陽(yáng)而講,我們處于陽(yáng)真人,處于陰過(guò)去有所謂尹穎嬌,楊慧的說(shuō)法,就是說(shuō)修真者得到真人的教化,可能在夢(mèng)態(tài)中忽然的迎悟中真人處于陰,只有我們通過(guò)修行而能跨過(guò)陰陽(yáng)界線,由陽(yáng)入陰,才能見到真人之玉身

隱藏章

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德在心間

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初始派認(rèn)為,正是由于最近幾千年來(lái)修真者太過(guò)于注重積累功德,而導(dǎo)致凡人的數(shù)量增長(zhǎng)過(guò)快,影響了修真者的飛升大業(yè)。根據(jù)修真,第二定律,更多的凡人就意味著更多的修真者誕生

第211章 內(nèi)卷的修真界

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跳躍的河馬

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當(dāng)你層次境界越高的時(shí)候,你遇到的一切修道的障礙沒(méi)有不能克服的,這就叫無(wú)不克的修道過(guò)程,最終達(dá)到莫知其極就是正道無(wú)上,佛法上就叫正道無(wú)上正等正覺正道無(wú)上就法聲變滿不動(dòng),周圓就叫可以有國(guó)注意,可以有國(guó)不能理解,成得了江山得了天下

160《圣賢智慧互通說(shuō)》與道家說(shuō)同《道德經(jīng)》的了義說(shuō)第59章(2)

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菩提海音

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把社會(huì)置于至高無(wú)上地位而實(shí)現(xiàn)的,當(dāng)把集體或社會(huì)至于至高無(wú)上地位的時(shí)候,社會(huì)就真的至高無(wú)上了。還是馬克思一針見血的批判,把人視為環(huán)境和教育的產(chǎn)物的。這種學(xué)說(shuō)一定能把社會(huì)分成兩部分,其中一部分凌駕于社會(huì)之上

第三章 第七節(jié) 人與個(gè)人

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夏天海藍(lán)了

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修真道徒之魔考心魔內(nèi)魔外魔充斥于修真證道的路上修真者在上述修正有成的基礎(chǔ)上,能夠?qū)崿F(xiàn)新官與升官同步而避六門緊閉,外塵不染,在外環(huán)境上做一些相應(yīng)的安排,能夠?qū)⑺孜锟刂圃谧畹拖薅染涂梢岳?/p>

修真道途之魔考!心魔、內(nèi)魔、外魔充斥于修真證道上!

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玄月1931

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不過(guò),相對(duì)于玲瓏墜子的空間功能,盤云扣的主要作用就是戶主兩樣,法器都是同一位修真者所作玲瓏墜子里刻印空間法陣,創(chuàng)下這天元地方的乾坤界盤云寇里刻印防御陣法,忠心護(hù)主,可穩(wěn)固神魂,肉身不滅

第16章 養(yǎng)崽

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幻心夢(mèng)語(yǔ)

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