異界的時(shí)空門

意志的是，主體在審美時(shí)的意象，意圖在審美時(shí)的意象設(shè)置主體在審美時(shí)的意象，意圖，意志，意念，意義表達(dá)的思想情感，人生體驗(yàn)，審美理想，藝術(shù)追求異界象而成異界象而形成，像是有想象創(chuàng)造出來，能體現(xiàn)主體之意

陳子善范昭仆同有虎丘，野色空門緊決啼，東風(fēng)吹水失羅衣，一滴芳草花開遍落日馬斯人最貴野色空門僅絕題東風(fēng)吹雨，施羅伊一滴芳草花開遍落日。馬斯人最歸野色空門僅絕題東風(fēng)吹雨，施羅伊一滴芳草花開遍樂日，馬斯人最貴紫金安名顧超

支援二年二月八日，陳子善范昭府同有虎丘原朱德潤野色空門警覺題東風(fēng)吹雨式羅衣一提芳草花開變落日，馬斯人最歸野色空門警覺題東風(fēng)吹雨失羅一地芳草花開變落日，馬斯人最歸

野色空門僅絕題，東風(fēng)吹雨失羅衣，一滴芳草花開遍落日馬斯人最歸野色空門警覺題東風(fēng)吹雨施羅伊一滴芳草花開遍樂日馬死人最貴。紫金安名顧超山中幽絕處當(dāng)以子居先綠主生無鼠清池小有天

支援二年二月八日，陳子善范昭府同游古丘原朱德潤野色空門警覺題東風(fēng)吹雨濕羅衣一提芳草花開店落日馬斯人最歸野色空門僅決蹄東風(fēng)吹雨濕羅衣紫荊安明勿超山中幽訣處當(dāng)以此居仙綠竹生無鼠

當(dāng)這個(gè)變革進(jìn)行到一定程度，時(shí)間積累到一定程度之后，既異界心學(xué)的，或者說是在中國傳播西學(xué)的這些人才就不再是中國傳統(tǒng)的科舉制度能夠培養(yǎng)，就開始有學(xué)堂了，就開始有留學(xué)了

可是，他對(duì)哲學(xué)的這種具有強(qiáng)烈精神性的關(guān)注和研究，在當(dāng)時(shí)幾乎無能理睬與鹽腐的實(shí)用性的異界之家意見只家喻戶曉，事成鮮明對(duì)比，他后來徹底鉆進(jìn)固子堆，從此閉口，不談西方哲學(xué)來自一切哲學(xué)

當(dāng)這個(gè)變革進(jìn)行到一定程度，時(shí)間積累到一定程度之后，既異界心學(xué)的，或者說是在中國傳播西學(xué)的這些人才就不再是中國傳統(tǒng)的科舉制度能夠培養(yǎng)，就開始有學(xué)堂了，就開始有留學(xué)了

蒙醫(yī)養(yǎng)鎮(zhèn)圣工業(yè)相約山下朱泉門君子以火刑議得朱六八門相約令行人李振法眼九二包門及納富及子客家相約紫色家甘龍街野六三公益侄女劍經(jīng)后不有功無憂利，相約烏云群女行不送爺六次空門令相約空門之令。賭宴起夜六五同門及相約同門之及送你信言上就金門不利為扣利欲扣享約利欲扣上下送也十萬六五

可是，他對(duì)哲學(xué)這種具有強(qiáng)烈精神性的關(guān)注和研究，在當(dāng)時(shí)幾乎無人理睬與嚴(yán)復(fù)的實(shí)用性的異界之家喻戶曉事呈鮮明對(duì)照，他后來徹底鉆進(jìn)固執(zhí)堆，從此閉口，不談西方哲學(xué)乃至一切哲學(xué)

當(dāng)下點(diǎn)滴芭蕉西玉穗生生催意當(dāng)初此中又有幾多空門，意幾多陳世情水能疏清從窗外魚打芭蕉的犀利，想到當(dāng)年的仙侶生活，玉棉還斬舊時(shí)書鴛鴦小字游記手聲書，但要睡了卻展開了舊日的書間

有一次特地來請示禪師，并用詩記問他特入空門，問苦空，敢將禪室問禪翁未當(dāng)夢是浮，生事未復(fù)，浮生是夢。中鳥科禪師也用詩記回答道來時(shí)無際去無蹤，去與來時(shí)事已同，何須更問浮生事

滿川啼鳥，愿蠶紅水國春園柳絮風(fēng)，春雨一番江水闊，草橫江綠到無中太湖漁船竹枝王明勝空門萬情小煙青時(shí)事營房相對(duì)名農(nóng)船蕩蕩湖心區(qū)一派沖波撒網(wǎng)深虛口即是路歸門雨后山榮若動(dòng)

出事高一方中也在三度度的獨(dú)自不告示多忙也行，蒙義養(yǎng)正圣宮也向約上下出前蒙軍自己國險(xiǎn)與的初六發(fā)明利用信任用多只顧以往領(lǐng)相約利用行人已經(jīng)發(fā)言就二包門親納夫妻子科駕相約此刻加高結(jié)業(yè)六三物用群里漸漸服不有功，無憂里相約，不用娶你心不順，以六十空門令相約空門之令，獨(dú)遠(yuǎn)事業(yè)六五同盟即向于同門，自己生以訓(xùn)也

有一次，在晚餐的時(shí)候，元池特意向吳德禪師請示說大師弟子遁入空門多年，可是對(duì)一切仍然懵懂，不知空壽信師供養(yǎng)，請大師以慈悲為懷，告訴弟子每天在修持作物之外，還有什么是必修的課程