神通法相

過(guò)去的祖師不少人都有大神通，然而所謂打死會(huì)拳的淹死，會(huì)游的會(huì)神通的死于神通。例如蹄婆被外道刺死，穆劍蓮被外道打死，可見(jiàn)神通抵不過(guò)夜里神通并不究竟，學(xué)佛應(yīng)該重視的是道德慈悲，不要貪圖神通

看來(lái)西游中的神仙和妖精就其力量來(lái)說(shuō)，最低級(jí)的是體力比體力厲害的是武藝比武藝，更厲害的是法寶比法寶，更厲害的是神通打打殺殺還不是最厲害的神通，那么最厲害的神通是什么

這個(gè)六種神通的話(huà)，就會(huì)把我們綁在三界之內(nèi)，因?yàn)橐粋€(gè)真正成道的師傅，他所用的神通一定是自信本質(zhì)具有的五維的神通就是自信本質(zhì)的功能，沾然的發(fā)揮出來(lái)的一些幫助眾生的一些神通，我們叫無(wú)微的神通

誰(shuí)能抵御生死，施加摩尼佛的弟子木劍連尊者神通第一，尚且被外道所害，亂石砸死在山腳下，可見(jiàn)神通不敵因果，而因果葉果皆由心而生，不能明心見(jiàn)性，覺(jué)醒自心之神，縱使擁有天大的神通

如以分別心入有作之亡者無(wú)有解脫時(shí)，也有人把神通作為成道的標(biāo)準(zhǔn)，你們有了神通才有作為。老師在那里分別猜想某某有神通，某某沒(méi)神通，你自己有神通，你沒(méi)有神通，怎么能分辨別人有沒(méi)有

解脫是治國(guó)治功，德神通是志明至正通，要求求學(xué)階段的比丘以靜默思道為重，如因禪定發(fā)起神通，也要屢藏不漏。神通和禪定包括滅禁定也是可能轉(zhuǎn)退的，只有智慧成就才不會(huì)退轉(zhuǎn)

如以分別心入有作為之亡者，無(wú)有解脫時(shí)，也有的人把神通作為成道的標(biāo)準(zhǔn)，一本有了神通才有作為。老在那里分別猜度某某有神通，某某沒(méi)有你自己有神通，你沒(méi)有神通，怎么能分辨別人有沒(méi)有

另外，有人說(shuō)佛陀當(dāng)年以神通度人的例子在經(jīng)典上比比皆是，他就一口肯定用神通來(lái)渡大眾是如理如法的，也造成了有許多學(xué)佛者用神通的大腳來(lái)衡量他是否愿意跟他學(xué)習(xí)的一個(gè)準(zhǔn)則了

是自行境界，大光明定境界真正掙了道，自然進(jìn)入此大光明定中同時(shí)也得大神通成。就此神通不是變換魔術(shù)，而是大智慧大般若此神通，更不是天眼通天耳通神足通他心通宿命通，因?yàn)檫@五通是小神通

稱(chēng)一般人為顛倒眾生想應(yīng)盡的神通大了，首先是宿命神通。當(dāng)年大六上有一個(gè)和尚，一念專(zhuān)精持橫如一，可影響物理世界叫我皈依他，但我不皈依神通，是戒律所借鑒，不能玩兒的媒介的話(huà)

同樣是醉生夢(mèng)死，而這道神通又與小功夫詩(shī)人的有所不同，其中還夾帶著另一道神通靈魂沉睡。這道神通可以說(shuō)是妖獸世界中為數(shù)不多的太古腰換術(shù)之一，修為在同等境界的情況下，根本就抵擋不住

一百二十五為什么在近代法相中受到了人們的重視，法相宗是八大宗派中最短命的宗派，這主要是因?yàn)榉ㄏ嘧谔岢珵閷?shí)之學(xué)，毅力極為繁瑣，不易被人接受，而且其學(xué)說(shuō)中的變革現(xiàn)實(shí)的因素也不可能受到統(tǒng)治者的歡迎

著力點(diǎn)在拇指撓側(cè)面頂峰推法手法與一紙蟬推法相同，著力點(diǎn)在拇指指端，羅文推訪(fǎng)手法與一紙蟬推法相同，著力點(diǎn)在拇指螺紋面屈指推訪(fǎng)手法與一紙蟬推法相同，著力點(diǎn)在曲曲拇指指尖關(guān)節(jié)的撓側(cè)面

此類(lèi)事件在太平廣記中記載很多，其中幻術(shù)四卷，妖望三卷記載了許多類(lèi)似的世界，如宋子賢祖，真簡(jiǎn)，東陽(yáng)照，北山道者李慈德等，都是有些小神通的人，結(jié)果都被殺，為什么神通無(wú)用

有心相就有法相觀(guān)念，一搞不清楚，不管你打坐也好，做其他功夫也好，統(tǒng)統(tǒng)在心像上造一個(gè)法相，大家都在那里欺騙自己，以為在修道做功夫，其實(shí)自己只不過(guò)都在心中制造意識(shí)法相而已