三千大道之天道求索

撰著主編及參與編寫(xiě)的中醫(yī)著作五十余部，舉辦中華醫(yī)道中華真文中華文化中華大道的工藝講座。數(shù)百次撰寫(xiě)中華醫(yī)道中華真文初稿數(shù)百萬(wàn)字，它始終求索中華文字之源，中華醫(yī)道之本，中華文化之根

至于君王用天下的具體步驟，天道篇中說(shuō)是故古之名，大道者，鮮明天而道德賜之道德，以名而仁義次之仁義，以名而分手，次之分手，以名而行，行名次之，刑民以民而應(yīng)任此職，因任以民而原審此之原，審以民而是非，此之是非，以民而賞罰

現(xiàn)在人們往往以為道是自然規(guī)律，而對(duì)于道魂或而言之天道第一道是自然規(guī)律，而王導(dǎo)則基本上使人為規(guī)規(guī)定。我們明白了老子所談的道分為大道，天島第一島王導(dǎo)才能真正在生活中遵循

為了一個(gè)功名利祿，魂?duì)繅?mèng)繞，不擇手段，求索之性重的很求索之性重的人，眼里只有功名利祿的人往往忘記應(yīng)該修煉自己的內(nèi)功，應(yīng)該拿什么去換，只想讓別人給自己求索之心的人，壓根沒(méi)有耐心做好事情

透過(guò)一個(gè)首字，我們看到的是中華民族的美德，看到的是國(guó)人在求索大道中的不離不棄，茶道亦要嚴(yán)守，守得一壺水開(kāi)，守得茶水中綻放，守得茶香四溢，最后守得的是一份人生的理想

從古至今這樣一個(gè)規(guī)律在任何一個(gè)朝代，在任何一個(gè)人身上都沒(méi)有失靈過(guò)，他都是一樣的，也祝福大家運(yùn)用大道的規(guī)律，詭異大道，讓自己的主觀別膨脹，讓自己的主觀能夠合于客觀，合于真理，合于天道，我們也許才能夠成就我們心中的那種崇高和偉大

烏江自聞仰天長(zhǎng)嘆天要往我飛戰(zhàn)之追相遇的悲劇不在英雄命段，不再八夜未成，不再天不作美，而在于他始終沒(méi)有讀懂老子所講的天道，無(wú)親藏于散人，天將，舊之以辭，未知天往，灰蘇而不失的大道之言，劉邦憑什么取得天下

他教學(xué)之中常有只言片語(yǔ)，與弟子談起大道之初級(jí)引用，被記錄在論語(yǔ)之中，而真知的天道地道包括人道中最高級(jí)內(nèi)涵無(wú)法全部講出，因?yàn)槁?tīng)課的弟子無(wú)法領(lǐng)會(huì)，他只好閉嘴，所以我們看到魯豫終有魏之深

兩者十五二億天道之深化，雖然不為遙存，不為結(jié)網(wǎng)，不與圣人同其憂患，但在一本之下亦必須重視圣人人心之話語(yǔ)，已證實(shí)天道深化的全服印俊，以肯任天道及人體，以成其為真一本

今天，在道義課堂，我們共同學(xué)習(xí)天道，地道，人道的秘密，大悟之人的訣竅。周易千卦中說(shuō)天道虧盈一千地道便迎劉謙神鬼害盈福，謙人道物盈好遷天道，地道，鬼神之道，人之道，可以說(shuō)都在一個(gè)簽字里了

此事天理天命，天道之偏于氣，話說(shuō)但以為其神理所慣，權(quán)氣是神，全神士氣及全神士氣則無(wú)限量之無(wú)窮，復(fù)雜者氣，故意天理天命天道重視。就此說(shuō)天理天命天道即是偏于氣說(shuō)的天理天命天道，而此其對(duì)于無(wú)個(gè)體生命有一種超越的限定而無(wú)個(gè)體生命。對(duì)此超越限定言即有一種遭遇上之距離與參差，因而有所懲治

按照莊子里面的話，莊子有一篇叫天道里面的話，原話這樣說(shuō)是故古之名。大道者先明天而道德辭職道德以民而仁義辭職人以名而分手，賜之分手，禮名而行，名賜之行民以民而應(yīng)任，賜之應(yīng)任，以民而源源辭職，源源以明，而是非次之是非，以名而賞，罰次之賞，罰一名而愚之處夷

天道簡(jiǎn)單地說(shuō)就是天體運(yùn)行變化之道，天道酬勤取點(diǎn)于周易掛詞天行健，君子以自強(qiáng)不息。天道酬勤的意思是上天會(huì)按照每個(gè)人付出的勤奮，給予相應(yīng)的酬勞，多一分耕耘，多一分收獲

也自然會(huì)受到自然的懲罰，生活與生命便失去了應(yīng)有的質(zhì)量與意義。要遵循自然的規(guī)律，首先得能夠認(rèn)識(shí)得了這個(gè)大道，天道運(yùn)行很自然，流暢，圣人之道運(yùn)行很自然，流暢，萬(wàn)物與天下才會(huì)自然而順利和平而安寧原因在于一個(gè)鏡子

人生三千法雁，一眾一橫求三千，法不可得，而非眾非，橫求三千法，亦不可得言，語(yǔ)道斷心行處滅，故名不可思，意境當(dāng)之，第一中一罰不可得款三千罰四底中，一心上句無(wú)量，罰款三千也