諸舍之殤之血舍乾坤

王默壽命周公成文武之德，追望大王繼善事先公以天子之禮是禮也。答復(fù)諸侯大夫及世俗人復(fù)為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫及智商，達乎大夫三年之殤

上司先公以天子之禮，斯禮也達乎諸侯大夫及士庶人父為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫祭智商達乎大夫三年之殤，達乎天子父母之喪，無貴賤一也

百萬萬金上市，千公以天子之禮，是利益到如何到不及時，樹人不為大夫子為師，贊大夫子為師傅，為獅子為大夫，贊師弟大夫子為師大夫三年之殤，達夫天子父母之殤，無歸見一也

乾坤悔則無以見義，意不可見，則乾坤或積初期是故行而上者，謂之行而下者謂之氣化而才之，謂之病，推而行之，謂之痛舉而錯之，天下之民謂之事，是故夫相圣人有以見天下之的，而你以諸其形容其相其物一事，故謂之相

其中乾坤悔則吾以見義不可見，則乾坤或積呼吸是不行而上者為之道，行而下者為之化而才之，為之變對而行之為之通具而錯之，天下而民謂之事，業(yè)是故夫相。圣人有以見天下之責，而擬諸其形容，相其勿疑是故謂之相

以乾坤悔則無以見義，亦不可見，則乾坤或幾乎惜以事故形而上者未知道形而下者未知氣化而才知未知變黑而行之未知通即而錯知天下之明，未知事業(yè)事故浮象以圣人有以減天下之則。而你諸其形容向其物，以是故未知相

隱乾坤悔則無以見義，亦不可見，則乾坤或幾乎吸引事故，形而下者未知，到形而下者未知其話，才知為之變，突然行之謂之通舉而錯之，天下之謎，未知事業(yè)事故浮向圣人，有以見天涯之責，而你諸其形容相機物，以事故為之相

乾坤悔則無以見義，亦不可而見則乾坤或幾乎西移事故形而上者，未知道形而下者，未知氣化而才知未知變天而形之未知，通舉而處之天下之明，未知事業(yè)事故服相圣人有以見天下之者，而擬諸其形容相其勿疑，事故未知相

虛煩失眠，心悸不安，頭目眩暈，咽干口燥，舌紅脈險細，方解本方所知諸癥皆由肝血不足，無因虛內(nèi)熱而至，內(nèi)經(jīng)有云肝藏血，人臥則血歸于肝血舍魂心藏神血養(yǎng)心，肝血不足，則魂不守舍，心失所養(yǎng)，加之陰虛生內(nèi)熱，虛熱內(nèi)擾，故虛煩失眠，心悸不安，血虛無以溶潤于上。每多半件頭目眩暈，咽干口燥，舌紅脈弦細乃血虛干旺之爭，質(zhì)疑養(yǎng)血，以安神清熱，以除煩

以乾坤悔則無以建議，亦不可見，則乾坤或及呼吸，亦是故行而上者，謂之道行而下者，謂之氣花而才之，謂之變推而從之，謂之通舉而措之，天下之謎為之事業(yè)事故是事，故不相，圣人有以見天下之責而逆諸其形，容相其物，故意是故謂之象

后天二氣之主以水火當之水火之外，在接升降老來之下前，在西北昆處西南，其象不過陰陽升降之機，水火往來，直到后天只用以濕為主，不陷與氣而氣形有形，氣質(zhì)有致，舍相如非，空顏天地，故后天乾坤自水火之升降，陰陽之往，來而見其所向出，不可與先天乾坤等量奇觀

蓋取諸乾坤枯木為舟，眼目為己軸，極之力以及補通致遠，以利天下蓋，取諸患浮牛懲罵，引重志愿，以利天下，該取諸損，為充滿吉拓，以帶報客，蓋取朱玉斷木為楚絕地為救就楚之利，外面以計

進取諸身則前為人守坤為人父，原取諸物，則莫時屬天根。該屬地陽尊陰，悲蓋乃天性，且是出篇十首關(guān)雎先正夫婦，天地六經(jīng)，豈止一魁，以改上主之志，已趁乾坤之性，尊法堯湯

蓋取諸乾坤庫，木為州，沿木為籍，州籍之力以及補通支援，以立天下，該取諸患福牛成馬，引中之遠，以立天下，該取諸遂崇門寄托，以待報客，該取諸御段墓蓋，取朱玉段墓為楚絕地為救救楚之力，外面已盡

蓋取諸議，日中為事，是天下之名，至天下之禍，交易而退，得其所蓋，取諸事。五六皇帝堯舜絕一禪而天下之蓋取之士乾坤，孤孟為征眼，莫為己周集之力，以及不通致遠，以利天象，蓋取諸患