隱居在娛樂圈

佛光禪師鄭重其事地說道我現(xiàn)在已找到隱居的地方，那就是當(dāng)行腳的時候，行腳當(dāng)隱居的時候，隱居無德禪師能夠當(dāng)行腳時行腳，當(dāng)隱居時，隱居正是順其自然，行云流水般生活狀態(tài)的生動體現(xiàn)

第二點餐飲服務(wù)的提供者應(yīng)當(dāng)按照要求對餐具隱居進行清洗消毒，不得使用味精清洗消度的餐具和隱居餐飲服務(wù)者好委托清洗消委托清洗消毒餐具和隱居的，應(yīng)當(dāng)委托符合食品安全法規(guī)定條件的餐具，隱居的集中消毒負(fù)擔(dān)位

沒法兒隱居，但他特別向往隱居生活怎么辦，他就專門鼓勵別人隱居，甚至花錢自助別人去隱居，簡直是十足的隱士。發(fā)燒友，慈善家兼經(jīng)紀(jì)人有個名士叫西朝，就是王羲之的岳父西劍的孫子季超才華很高，曠達不羈

常建辭官西返，武昌返山，大概杜懷繞道不遠(yuǎn)，就近到石門山亦有，并在王昌齡隱居處住了意外手連血王昌齡隱居所在身不測一座身不及并非指水的深度，而是說清晰水流入石門山深處進不到頭

隱居的遐想，在如今這個大流動的環(huán)境中，面對無處不在甚至異常產(chǎn)業(yè)的生存，很多時候，當(dāng)壓力像烏云斑來襲來，我們首先想到的便是逃離，渴望，悠然見南山的隱居，讓身心得以休息

逐記踏步東南，西北，陜西的鐘南山，河南的嵩山，山都的主來山，江西的廬山，都曾經(jīng)是李白隱居的地方，隱居本來事件安安，靜靜，修煉身心的事情，為什么要天南地北的來回折騰

當(dāng)行腳的時候，平腳當(dāng)隱居的時候，隱居自己的兒子，自己過自己的人生，自己活盡自己該盡的責(zé)任和義務(wù)，走自己該走的道路，自己的兒子貪無法代替你去過，無需看別人的臉色，也不規(guī)避活在別人的嘴下

比如我們舉個例子重嫁，如果大家看水滸傳的話，就知道有老精煉相公小，精煉相公重嫁重加他們家的主張重放在宋真宗的時候，實際上是隱居而不是的，就是我得隱居，但是我不去當(dāng)官兒

此外，毛主席員就提出讓心經(jīng)到毛主席家領(lǐng)地內(nèi)隱居的原因，主要是考慮到萬一心驚隱居后，吉川家臣正然心懷不軌，危害到毛利，元春的安全，則可以把軍人心經(jīng)留在自己的領(lǐng)地內(nèi)

司馬成真完成了老子教助后，將書交給玄宗，便準(zhǔn)備回到鐘南山繼續(xù)隱居，恰巧遇上了曾經(jīng)在鐘南山隱居，后來做了個官的如常用司馬成真，與如常用閑談兩句。后者抬手指著鐘南山說

這個時候，他正隱居在紹世山淺行之學(xué)朝廷屢次真諦，他都不肯出山，年紀(jì)輕輕就隱居山林的蘆桐，既能獨與天地精神往來得心茶之樂，又能胸懷天下，心念蒼生，是一個有大境界的人

小南也曾是轟動一時的辭職，隱居鐘南山的主角作為城市白領(lǐng)，他一直活在壓力之中，身上擔(dān)子越來越重。在看到那么多人來到鐘南山，他心動了，毅然雖然的辭了職，來到鐘南山隱居

他既秉承著道法自然，清凈無為的理念，又崇尚佛教思想。他在花山靠吃野果，野菜，喝山井，水為生，隱居在花山，潛心習(xí)佛的一段經(jīng)歷，被同期和后期仰慕，他的名士文人們紛紛效仿，都曾來花山隱居過

除來山林鶴，優(yōu)美，山民水境是隱居的絕佳之地，除了含準(zhǔn)等三年，此間隱居的名士還有兩位。分別是張書明，陶冕李白入山以后，他們住在竹心之盼都是性情況，你之人自己獲得及時謝意

元四家中的最后一位王猛即被譽為天下第一王淑敏的輕便隱居徒王猛自淑敏因為一度隱居在黃鶴山中，故又名黃鶴山橋。它是元代畫壇橋楚趙蒙甫的外甥，祖上都是大戶官宦人家王蒙自幼得到良好的文化熏陶，也培養(yǎng)了積極入世的進取心，尤其在繪畫藝術(shù)上顯現(xiàn)出不同凡響的才華