神起神滅

周直持自身而說(shuō)，絕于不絕次，則要恰合于此時(shí)有兩種意志語(yǔ)義，平其性真，如體而起，神滅心念，同時(shí)也就是心真如體，全部融入神滅，心念中生滅心念雖是不絕，而畢竟是心知神滅，心念心體，全在神滅心念中

在西太后和其他人以為張自動(dòng)已經(jīng)變成死心塌地的保后派的時(shí)候，北方鬧起義和團(tuán)滅陽(yáng)滅教沙陽(yáng)滅教西太后認(rèn)為西方列強(qiáng)支持光緒，信了義和團(tuán)的神術(shù)份兒，支持義和團(tuán)公開(kāi)對(duì)列強(qiáng)相戰(zhàn)

解說(shuō)此時(shí)，云中子尚不曾回鐘南山還在朝歌，忽見(jiàn)妖光富起沖。趙恭維云中子點(diǎn)手探約，我只欲以此劍陣滅腰，分燒鹽成湯脈絡(luò)書之大樹(shù)已去將我此見(jiàn)焚毀，一則是成湯合滅，二則是周國(guó)當(dāng)興，三則神仙遭逢大劫

他的星滅神光雖然強(qiáng)悍，但在使用一次之后也需要一個(gè)緩氣的功夫，才能再次引爆星辰，在這個(gè)時(shí)候也是沒(méi)有辦法連續(xù)使用星滅神光的，只是星辰下第一強(qiáng)控之名，又豈止是一道星滅，神光那么簡(jiǎn)單

神不滅論者或許沒(méi)有自主意識(shí)到神不滅，并非印度佛學(xué)所設(shè)的命題自會(huì)遠(yuǎn)將法性做實(shí)體化處理，起神不滅，思想本身引與印度佛學(xué)漸行漸遠(yuǎn)，相反，日益為被傳統(tǒng)文化及其思維習(xí)慣所支配

不斷進(jìn)行上述決或我的起滅練習(xí)，體會(huì)起滅的狀態(tài)變化，即通過(guò)波浪的起滅體會(huì)呆在波浪上，隨著波浪起滅的差別，慢慢從波浪上進(jìn)入波浪中，在波浪中通過(guò)順勢(shì)推住的方式強(qiáng)化波浪的興起

這是精神文化的延續(xù)，培養(yǎng)一個(gè)民族，最重要的就是文化傳承，文化滅了，就算真正的滅了，據(jù)義民尋求天下高人有智慧，有能力的人一定要找出來(lái)為國(guó)效力去用隱藏起來(lái)的人才干人舉用隱藏起來(lái)的人才

李紅因見(jiàn)魔女金刀雖非段譽(yù)溝之?dāng)常Х▍s非尋常，已將如意金環(huán)化為兩圈佛光飛起，同時(shí)揚(yáng)手又發(fā)出太乙神雷想家那十二個(gè)骷髏鎮(zhèn)會(huì)消滅這袁氏同時(shí)發(fā)動(dòng)，轉(zhuǎn)眼見(jiàn)識(shí)陳巖見(jiàn)李紅金環(huán)神雷

禪師贊許地點(diǎn)點(diǎn)頭，沙彌說(shuō)的世界上任何事情都應(yīng)該聽(tīng)其自然，不要執(zhí)著，這才是禪的態(tài)度，但以重法合成此身，豈為法起滅為法滅誘此法者，各不相知，幾時(shí)不言，我起滅食，不言我滅

猛瞥見(jiàn)神殺何為中妖人，身上突飛起十來(lái)道，各色妖光中雜一團(tuán)團(tuán)的血焰剛一離身，血焰變字爆發(fā)，雖然轉(zhuǎn)眼連那十來(lái)道妖光齊備神沙和深里二人的法寶消滅境，但神沙星雨竟被蕩了兩蕩，妖人身形吃三人寶光合力一裹方才消滅，空中喝罵之聲又起又重，出現(xiàn)阮征只被自己料中

是以大丈夫楚起后不居起，薄楚起時(shí)不居起，華不去，彼取此其之得一者天得一以清地得一以盈神得一以靈苦得一以萬(wàn)物得一以生猴王得一以為天，下瞻其置之天，無(wú)一清將恐烈地?zé)o一寧將恐伐神無(wú)一零將恐邪服無(wú)以盈將恐絕萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅猴王無(wú)以貴，高將恐絕

只見(jiàn)四道各色妖光突由怪口中電射而出，黃眼暴漲，五云離合，神龜?shù)膶毠夂蔚韧贡粨蹰_(kāi)了些。等到兩面神鬼寶光往起一合那大如車輪的怪頭，連那四道妖光雖全，消滅妖魂，卻被城系逃出妖人以為敵人只當(dāng)自己元神與神魔相合，神魔已然消滅

魏北梁漢族李浩聚敦煌為西涼，鮮卑突發(fā)，巫姑巨惡多為難涼，后良知地遂分裂，又有鮮卑起福國(guó)人據(jù)隴右為西秦，后梁為后秦所滅，西涼為北涼所滅，南梁為西秦所滅，西秦為下所滅，被梁為后衛(wèi)所滅

在他的鼓動(dòng)之下，喬王起兵造反，最終結(jié)局是很悲慘的，造反失敗，李重福也格兒爛，正因在逃亡時(shí)被抓，終被一滅，三足講到這兒，有人可能會(huì)說(shuō)這哥們兒真是絕代，雖神，掃肘星一枚

故今特遣人告御而懂物，自為兵力之強(qiáng)，共有兵力強(qiáng)者，物自為巢穴之險(xiǎn)，共有巢穴，神今皆兮，以諸滅無(wú)存而懂起步文將夫人情之所更恥者，莫過(guò)于身輩道貴之命，人心之所共犯者