邪惡的上帝

安水鎖站里面最鐵石新潮和毫無思考著邪惡，毫無思考和邪惡和不良的人所具有的東西不僅面臨明威顯示，絲毫不會(huì)感謝要找害怕上帝，而且獲救獲得減重時(shí)，他也一點(diǎn)兒不會(huì)想到感激上帝

在俯身與爾喬丹的時(shí)候，幽靈曾在一擊之下就殺死了達(dá)克塞德，但在意識(shí)到達(dá)克塞德作為宇宙邪念的化身，他會(huì)作為光明與邪惡的平衡永恒存在和復(fù)活之后，幽靈狀態(tài)下的爾喬丹意識(shí)到了上帝的安排

這也擴(kuò)展了星兒上學(xué)之外，而在形而上學(xué)中對(duì)于上帝和邪惡的記憶繼續(xù)存在，甚至在他批判的反思，畏懼和希望的地方，在完全非意識(shí)形態(tài)的意義上，人們應(yīng)該最迫切關(guān)心的事情已經(jīng)消失了

從我前面的字?jǐn)?shù)中，讀者可以知道，至少我已經(jīng)遭遇了種種災(zāi)難，但我未曾想到這一切都是上帝的意志，也從未想到這一切，都是對(duì)我罪孽的懲罰，是對(duì)我背叛父親的行為，給我當(dāng)前生動(dòng)的罪行，以及我邪惡生涯的急懲罰

這個(gè)問題，我們雖然很遺憾地看不到莊子和他的論敵們是如何交火的，卻有幸可以看到在十七世紀(jì)的歐洲哲學(xué)界里，笛卡爾和加森迪的郭招笛卡爾假想了一個(gè)邪惡的上帝在煞費(fèi)苦心地捉弄我們

不要在驚恐中哀乎或者憤怒里批判上帝，讓發(fā)脹的邪惡在痛苦中并列投入他激蕩的骯臟，當(dāng)吃人的狂怒的受害者被遏制爭(zhēng)怪的時(shí)候，讓那薛琴的血度的厭惡及其神圣的憤怒，從一個(gè)可播的最后審判宣達(dá)出一個(gè)英雄的和平

如此，如果若是這樣，被理解成人性知邪惡性失不應(yīng)被名曰惡，因?yàn)槟切皭盒允菒耗Ｊ降男皭核?，但只寧可被名曰人心知副職或攜職此人心之父之。由于其結(jié)果之故，他亦可被名曰一邪惡的心

把正直人體拔出來，位置在邪惡致人之上，邪惡之人之上，能夠使邪惡的仁政制飯吃退了出來，找招子下，說到剛才我去見老師向他問知，他說把正直人提拔出來，位置在邪惡之人之上，這是什么意思

可以鄙視邪，念不起，就不會(huì)做出邪惡的行為，就不會(huì)遭到邪惡的報(bào)，這就叫筆切起心，動(dòng)念的神善而不餓。而今雖然看似莊重嚴(yán)肅，實(shí)質(zhì)上是乖氣使然，起心動(dòng)念是邪念內(nèi)心邪惡所致

孔子道把正直人提拔出來，位置在邪惡人之上，能夠使邪惡人正直，凡是退了出來，找著夏子相說到剛才我去見老師，將他問至他說把正直人提拔出來，位置在邪惡人之上，這是什么意思

第一個(gè)原因是來自我們整個(gè)世界的行為范式和原型，這在榮格的心理學(xué)中叫集體無意識(shí)，其中典型的原型就是世界各地的神話系統(tǒng)，在很多神話里講到出現(xiàn)了一股邪惡的力量，后來出現(xiàn)了一個(gè)或一群偉大的英雄。最終英雄把邪惡的一方打敗世界，重歸平靜，也就意味著當(dāng)邪惡出現(xiàn)的時(shí)候，我們要去懲罰邪惡

是不像上帝的動(dòng)物，在它有知識(shí)這一點(diǎn)上是像上帝的，但在他沒有理智這一點(diǎn)上，卻又不像上帝造被造物和上帝的區(qū)別，總要通過一種否定上帝在同一瞬間理解所有食物，它的知識(shí)不是一種占有，同時(shí)也不是推理的或邏輯的上帝是真理

我始終在揭發(fā)他們可以進(jìn)一步的肯定說，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)那些人類的弱點(diǎn)或邪惡的證據(jù)使我感到高興感到勝利，因?yàn)槊看闻刑幰粋€(gè)犯人，我都似乎得到一個(gè)活的證據(jù)證明我不比別人更壞，整個(gè)世界都充滿了邪惡，所以讓我們來打擊邪惡

黑格爾在這里實(shí)際上提醒我們，即便是我們要推到更退到最上邊去，也還有二元上帝和他創(chuàng)造的世界上帝和他都創(chuàng)造的世界還有一個(gè)。如果要分的話，上帝是上帝再繼續(xù)分的話，上帝可以分上帝創(chuàng)造世界的思維，和他按照這個(gè)思維創(chuàng)造出來的世界

主要的詮釋把經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到某種超越經(jīng)驗(yàn)主體的實(shí)在，甚至是超越經(jīng)驗(yàn)環(huán)境的實(shí)在聯(lián)系到不論是使用什么來稱呼上帝稱呼的上帝，這些經(jīng)驗(yàn)被理解為上帝臨在或來自于上帝的話或上帝的恩典