當阿宅成為了異世界領主

他們都必須供應他人糧食這個現(xiàn)象在中世紀早期的農(nóng)奴身上最為凸顯，他們必須把一部分的作物當作租金成交給領主一些捐給教堂當作捐獻，還得在領主的田地里無仇工作，好讓領主自己也有收成

這一個擁有大領土的領主，就像一個擁有小領土的領主，先是小鐘了，這樣的故事在我們中國秦朝之后估計就很少了，我們更多的是擁有小面積的領主，向擁有大面積的領主宣誓效忠

從這里可以看到，后來孝命于聯(lián)倉幕府的武士領主之被稱為開發(fā)領主的緣起著名的京西物語集中的豫州故事，描繪了隨從和下人們聚集在領主的居所周圍侍奉領主的情景故事中岳前國的領主

詞典是分給奴隸的，芬德斯田的奴隸，首先要無償?shù)母N宮殿才能耕種自己的小塊兒，分地待秋收時節(jié)，領主的攻天收成是領主的財產(chǎn)，而奴隸卻還要由司田所得，向領主交納糧食，芝麻等等，到頭來奴隸所剩無幾

中國少數(shù)民族分建民主制中國少數(shù)民族封建民主制類型多樣化，不僅在以農(nóng)業(yè)為主的民族存在，以游牧和畜牧業(yè)經(jīng)濟為主的民族中，也存在封建領主占有主要的生產(chǎn)資料，土地和牧場。這是貢獻差異，就是分為村莊型和莊園型，分別以雙版納代族和封建領主制和西藏的封建農(nóng)奴制為代表

周地的農(nóng)宴歌謠編制而成，類似月嶺歌在封建領主之統(tǒng)治之下的農(nóng)奴，他們的勞動果實絕大部分歸領主所有。他們無一待及公子同歸為公子商為公子，求石奎及屬領主虛所無限制，農(nóng)民還要承擔繁重的超經(jīng)濟的剝削，從事各種勞逸，并且去祝福領主萬事無疆，這就是文網(wǎng)的德政了

有些游牧不足的最高領主想當大國皇帝，但提著腦袋打天下的騎士，兄弟們可不會為你的理想放棄領主身份。契丹國內(nèi)本就不支持南京，更不允許契丹變成遼朝，沒幫漢人插你兩刀已經(jīng)看在母子情分上了

瑞士聯(lián)盟十三世紀地方領主布斯堡的魯?shù)婪蛄D在瑞士確立王權，為了對抗布斯堡一二九一年八月一日實為詞下挖耳燈，屋里三個州結成瑞士永久同盟，一二九一年八月一日也成為瑞士的國慶日

最為重要的是，這一解釋沒有把農(nóng)民對其領主的極端仇恨考慮在內(nèi)，無論是君主領主，貴族領主還是教室領主，前面已經(jīng)談到專制主義政府是如何向農(nóng)民施加越來越沉重的財政負擔的

以現(xiàn)代詞匯來說，這些繳納的錢并沒有反映出通貨膨脹指數(shù)，因此領主有莫大的誘因去找出先前被遺漏或者計算錯誤的地方，再也沒有比這樣的關系，更令人豁達的領主眼看著土地被轉移到農(nóng)民名下，為了彌補損失，于是拿舊日的廢歸

二村落和一揆不再領地的武士在莊園和公陵土地設立所謂館的武士，被幕府任命為地頭時，由于直接侵入莊園領主的領地，地頭與莊園領主之間紛爭不斷，一般多為莊園領主控訴地頭不繳年供

他還對我說了許多關于領主對殖民地人民既有善意的話說，如果長期以來對領主的措施的反抗能夠停止，使得領主與他的臣民得以言歸于好的話，這對我們大家特別是對我本人都會有好處的

擁有了刑事判決權后，慢慢發(fā)展為在在地領主煉倉幕府設置的地頭大致分為三種類型，一本補地頭，又稱本領安堵地頭領地，自祖先繼承并獲得幕府安堵，也就是承認領主權，即原先就是該地領主

那么，王室開始向各地派遣官吏直接統(tǒng)治成名領主，喪失了征稅權，鑄幣權和名義上的司法權，國王享有最終裁判權，那么商業(yè)稅收統(tǒng)一收歸王室領主之間不得私自開戰(zhàn)全國統(tǒng)一使用王室鑄造的貨幣

十四世紀中葉以后，越來越多的領主出族自營地依靠土地租金生活，不再參與生產(chǎn)管理。而一些賦予農(nóng)民通過成族購買領主的土地或者轉足購買其他店鋪的地產(chǎn)等方式，將土地集中起來，建立租地農(nóng)場